যদি আমরা বিশ্বাস করি যে সেখানে জল আছে, আমরা আরও গভীর খনন করতে পারি।

বুদ্ধ-প্রকৃতি আমাদের আদি উজ্জ্বল প্রকৃতি। আমরা বাইরে থেকে এটি তৈরি করি না; আমরা এটিকে যা আচ্ছাদিত করে তা পরিষ্কার করে এটি আবিষ্কার করি। তাই বুদ্ধ-প্রকৃতিতে বিশ্বাস করা থামিয়ে বলার কারণ নয়, "আমি ইতিমধ্যেই শেষ হয়ে গেছি।" আমাদের মধ্যে যে উজ্জ্বলতা আছে তা জানার সংকল্পই প্রকাশ করা উচিত এবং সেই দিকেই অগ্রসর হওয়া।

অনুশীলনের মধ্যে প্রচেষ্টা জড়িত এবং এটি ফলাফলও বহন করে। কিন্তু বাইরে থেকে চেষ্টা একই রকম দেখা গেলেও, বিশ্বাস থাকলে অনুশীলনের গভীরতা পরিবর্তিত হয়। ভূগর্ভস্থ পানি আছে কিনা তা না জেনে কেউ যদি কূপ খনন করে, তবে পাথর দেখা দিলে এবং ধুলো উঠলে তারা দ্রুত ক্লান্ত হয়ে যেতে পারে। কিন্তু যিনি বিশ্বাস করেন যে জল আছে, তিনি আরও একবার খনন করেন, এমনকি যখন জল এখনও দেখা যায় না, এবং একটু গভীরে যায়।

আমাদের মনও এমন। কষ্ট, অভ্যাস, এবং সন্দেহ প্রথম প্রদর্শিত হতে পারে. আমরা যদি তাদের দেখে সিদ্ধান্ত নিই, "আমি এটা করতে পারব না," অনুশীলনের শক্তি দুর্বল হয়ে যায়। কিন্তু যদি আমরা বিশ্বাস করি যে বুদ্ধ-প্রকৃতি উপস্থিত রয়েছে, তাহলে আমাদের সামনে অসুবিধা ব্যর্থতা নয়, বরং আরও গভীরভাবে দেখার জায়গা হয়ে ওঠে। বিশ্বাস সেই শক্তি হয়ে ওঠে যা মনকে আবার জাগিয়ে তোলে।

একটি প্রদীপের চিত্র একই বিন্দু শেখায়. একটি বাতি মূলত উজ্জ্বল, কিন্তু কাঁচ তার আলোকে ঢেকে দিতে পারে। আমরা একটি নতুন আলো সত্তা জোর করে না; আমরা কাঁচ মুছে ফেলি এবং উজ্জ্বলতা প্রকাশ করি যা আগে থেকেই ছিল। প্র্যাকটিস তো দূরের কোনো জায়গায় পালিয়ে যাচ্ছে না। এটি পিছনে ফিরে যাওয়ার এবং ইতিমধ্যে উপস্থিত উজ্জ্বলতা নিশ্চিত করার পথ।

তাই বিশ্বাস হল অনুশীলনের সূচনা বিন্দু এবং একটি মহান শক্তি যা আমাদের জাগরণের দিকে নিয়ে যায়। যখন আমরা বিশ্বাস করি, "আমিও উজ্জ্বল হয়ে উঠতে পারি," আমাদের কথা ও কাজ পরিবর্তন হতে শুরু করে এবং এমনকি কঠিন মুহুর্তে আমরা আরও একটি পদক্ষেপ নিতে পারি। বুদ্ধ-প্রকৃতিতে বিশ্বাস উদ্দেশ্যহীন পুনরাবৃত্তিকে উদ্দেশ্যমূলক পরিশ্রমে পরিণত করে।