يتم ملاحظة طبيعة بوذا دون التشبث
التعاليم حول طبيعة بوذا يمكن أن تمنح الممارسين قوة عظيمة. إذا لم نثق بأن طريق الصحوة مفتوح للجميع، فمن السهل أن تصبح الدراسة متعبة وتميل نحو الاستسلام. ولكن عندما تترسخ هذه الثقة في فكرة، "هناك بالفعل شيء لا يتغير بداخلي"، فإنها تخاطر بترك المعنى البوذي المتمثل في اللاذات والنشوء الاعتمادي.
النقطة المهمة في تعليم اليوم هي عدم فهم طبيعة بوذا كشيء محفوظ في الداخل. طبيعة بوذا ليست مادة مخزنة في الجسم، وليست شيئًا يمكننا ادعاء امتلاكه من خلال الكلمات. ما نستيقظ عليه ليس شيئًا داخليًا، بل مبدأ الدارما. في تدفق كل شيء ينشأ ويمر حسب الظروف، نبحث عن الطريق الصحيح الذي يصبح واضحا عندما لا نتمسك به.
ولهذا السبب فإن حكمة الطريق الوسط مطلوبة. إذا تمسكنا فقط بفكرة "إنه موجود"، فإننا ندرك طبيعة بوذا مثل أتمان. إذا تمسكنا فقط بفكرة "أنه غير موجود"، فإننا نفقد اتجاه الممارسة. إن الطريق الأوسط ليس حلا وسطا مناسبا بين الاثنين. إنها الحكمة التي تتيح لنا رؤية الأشياء بشكل صحيح دون أن نقيد أيًا من الطرفين.
فكر في تشكيل الفخار. لا يتم إخفاء الوعاء النهائي داخل كتلة من الطين مثل أي شيء. إن الطين، والماء، وملامسة اليدين، وتوازن العجلة، وحرارة النار، والانتظار الصبور يجب أن يجتمعوا بحق حتى يظهر الوعاء. هذا لا يعني عدم وجود إمكانية على الإطلاق. وعندما تتوافر الظروف المناسبة والأيدي الحثيثة، ينكشف الطين على شكل وعاء.
الممارسة هي نفسها. الثقة في طبيعة بوذا لا تعني الاستقرار في فكرة "أنا أملكها بالفعل". كما أنه لا يعني أن تقرر "لا يوجد شيء" وتتخلى عن المسار. إنه الثقة بمبدأ الدارما، وليس التشبث بالنتيجة في أي من الطرفين، ومراقبة العقل اليوم فعليًا.
يمكن أن تصبح التعاليم الصعبة خطيرة عندما نحددها بسرعة كبيرة بالكلمات. كلما كان هذا صحيحًا، كلما زاد تواضعنا في فحصهم. لاحظ ما تحاول أن تمتلكه، وما الذي تدفعه بعيدًا عن طريق إنكاره، وما هو الاستنتاج الذي يميل إليه العقل. ومن تلك الملاحظة، تبدأ الممارسة مرة أخرى.
إن طبيعة بوذا ليست شيئًا يمكن فهمه مثل شيء محفوظ في الداخل. كما أنه ليس شيئًا يمكن رفضه باعتباره لا معنى له. عندما نثق بمبدأ الدارما ونضع استنتاجات في كلا الطرفين، تبدأ الممارسة مرة أخرى في ذهن اليوم.
