बुद्ध प्रकृति का अवलोकन बिना चिपके हुए किया जाता है
बुद्ध स्वभाव पर शिक्षाएँ अभ्यासकर्ताओं को बहुत ताकत दे सकती हैं। यदि हमें इस बात पर भरोसा नहीं है कि जागृति का मार्ग सभी के लिए खुला है, तो अध्ययन आसानी से थका देने वाला और हार मानने की ओर झुक सकता है। लेकिन जब वह विश्वास इस विचार में कठोर हो जाता है, "मेरे अंदर पहले से ही कुछ अपरिवर्तित है," तो यह बौद्ध अर्थ के गैर-स्व और प्रतीत्य समुत्पाद को छोड़ने का जोखिम उठाता है।
आज के शिक्षण में महत्वपूर्ण बात यह है कि बुद्ध के स्वभाव को अंदर रखी चीज़ की तरह न समझें। बुद्ध प्रकृति शरीर में संग्रहीत कोई पदार्थ नहीं है, और यह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिस पर हम शब्दों के माध्यम से दावा कर सकते हैं। हम जिसके प्रति जागते हैं वह कोई आंतरिक वस्तु नहीं है, बल्कि धर्म का सिद्धांत है। परिस्थितियों के अनुसार उत्पन्न होने और गुजरने वाली हर चीज के प्रवाह में, हम सही रास्ते की तलाश करते हैं जो तब स्पष्ट हो जाता है जब हम चिपकते नहीं हैं।
इसीलिए मध्यम मार्ग के ज्ञान की आवश्यकता है। यदि हम केवल इस विचार से चिपके रहते हैं कि "यह अस्तित्व में है," तो हम बुद्ध प्रकृति को आत्मा की तरह समझ लेते हैं। यदि हम केवल इस विचार से चिपके रहते हैं कि "यह अस्तित्व में नहीं है," तो हम अभ्यास की दिशा खो देते हैं। बीच का रास्ता दोनों के बीच सुविधाजनक समझौता नहीं है. यह वह ज्ञान है जो हमें किसी भी अति से बंधे बिना चीजों को सही ढंग से देखने देता है।
मिट्टी के बर्तनों को आकार देने के बारे में सोचें. एक तैयार कटोरा किसी वस्तु की तरह मिट्टी के ढेर के अंदर छिपा नहीं होता है। मिट्टी, पानी, हाथों का स्पर्श, पहिये का संतुलन, आग की गर्मी और एक कटोरे के प्रकट होने के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करना सही ढंग से मिलना चाहिए। इसका मतलब यह नहीं है कि कोई संभावना ही नहीं है. जब सही परिस्थितियाँ और सावधान हाथ मौजूद होते हैं, तो मिट्टी एक कटोरे के रूप में सामने आती है।
अभ्यास वही है. बुद्ध की प्रकृति पर भरोसा करने का अर्थ इस विचार में स्थिर हो जाना नहीं है, "यह मेरे पास पहले से ही है।" यह निर्णय लेना भी नहीं है कि, "कुछ नहीं है," और मार्ग छोड़ देना। यह धर्म के सिद्धांत पर भरोसा करना है, किसी भी चरम पर निष्कर्ष पर नहीं टिकना है, और वास्तव में आज मन का निरीक्षण करना है।
कठिन शिक्षाएँ खतरनाक हो सकती हैं जब हम उन्हें शब्दों में बहुत जल्दी परिभाषित करते हैं। यह बात जितनी अधिक सच है, उतनी ही अधिक विनम्रता से हमें उनकी जांच करने की आवश्यकता है। ध्यान दें कि आप क्या हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं, आप इसे नकार कर क्या दूर धकेल रहे हैं और मन किस निष्कर्ष की ओर झुक रहा है। उस ध्यान से, अभ्यास फिर से शुरू होता है।
बुद्ध का स्वभाव अंदर रखी किसी वस्तु की तरह पकड़ने वाली चीज़ नहीं है। यह कोई ऐसी बात भी नहीं है जिसे निरर्थक कहकर खारिज कर दिया जाए। जब हम धर्म के सिद्धांत पर भरोसा करते हैं और दोनों छोरों पर निष्कर्ष निकालते हैं, तो आज के दिमाग में अभ्यास फिर से शुरू हो जाता है।
