不執著地觀察佛性

佛性的教義可以給予修行者巨大的力量。如果我們不相信覺醒的道路是向所有人開放的，學習就很容易變得疲倦並傾向於放棄。但當這種信任強化為「我內心已經有一些不變的東西」的想法時，它就有可能脫離佛教的無我和緣起的含義。

今天教法的重點是不要像內藏物一樣去把握佛性。佛性不是儲存在身體裡的物質，也不是我們可以用言語聲稱擁有的東西。我們悟到的不是內在的物體，而是佛法的原理。在一切因緣而生滅的流動中，我們尋找當我們不執著時變得清晰的正道。

這就是為什麼需要中道智慧。如果我們只執著於「它存在」的想法，我們就會像阿特曼一樣掌握佛性。如果我們只執著於「它不存在」的想法，我們就會失去修行的方向。中間道路並不是兩者之間的方便妥協。是智慧讓我們正確地看待事物，而不被束縛於任何一個極端。

想想塑造陶器。成品碗並不像物體一樣隱藏在黏土塊中。黏土、水、手的觸感、輪子的平衡、火的熱量以及耐心的等待必須正確地結合在一起，碗才會出現。這並不意味著完全沒有可能性。當適當的條件和細心的雙手出現時，黏土就會以碗的形式顯現出來。

實踐是一樣的。相信佛性並不是陷入「我已經擁有它」的想法。也不是決定「什麼都沒有」而放棄這條道路。就是相信佛法的原則，不執著於任何一個極端的結論，並實實在在地觀察當下的心。

當我們太快地用語言來定義困難的教義時，它們可能會變得危險。越是這樣，我們就越需要謙虛地檢視它們。注意你試圖擁有什麼，你透過否認它而拒絕什麼，以及你的頭腦傾向於哪個結論。從那個注意力開始，練習又開始了。