புத்தர் இயற்கையானது ஒட்டாமல் கவனிக்கப்படுகிறது

புத்தர் இயல்பு பற்றிய போதனைகள் பயிற்சியாளர்களுக்கு பெரும் பலத்தை அளிக்கும். விழிப்புக்கான பாதை அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும் என்று நாம் நம்பவில்லை என்றால், படிப்பு எளிதில் சோர்வடைந்து விட்டுக்கொடுக்கும் நோக்கில் சாய்ந்துவிடும். ஆனால் அந்த நம்பிக்கையானது, "எனக்குள் ஏற்கனவே மாறாத ஒன்று உள்ளது" என்ற எண்ணத்தில் கடினமாகிவிட்டால், அது சுயமற்ற மற்றும் சார்ந்து என்ற புத்த அர்த்தத்தை விட்டு வெளியேறும் அபாயம் உள்ளது.

இன்றைய போதனையின் முக்கிய அம்சம், புத்தர் இயல்பை உள்ளே வைத்திருக்கும் ஒரு பொருளைப் போல புரிந்து கொள்ளக்கூடாது. புத்தர் இயல்பு என்பது உடலில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பொருள் அல்ல, அது வார்த்தைகள் மூலம் நாம் சொந்தம் கொண்டாடக்கூடிய ஒன்றல்ல. நாம் விழிப்பது ஒரு உள் பொருள் அல்ல, ஆனால் தர்மத்தின் கொள்கை. நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப எழும் மற்றும் கடந்து செல்லும் எல்லாவற்றின் ஓட்டத்திலும், நாம் ஒட்டிக்கொள்ளாதபோது தெளிவாகும் சரியான பாதையைத் தேடுகிறோம்.

அதனால்தான் நடுவழியின் ஞானம் தேவை. "அது இருக்கிறது" என்ற எண்ணத்தை மட்டுமே நாம் பற்றிக்கொண்டால், ஆத்மாவைப் போல புத்தர் தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறோம். "அது இல்லை" என்ற எண்ணத்தில் மட்டுமே நாம் ஒட்டிக்கொண்டால், பயிற்சியின் திசையை இழக்கிறோம். நடுவழி என்பது இருவருக்குள்ளும் ஒரு வசதியான சமரசம் அல்ல. எந்த ஒரு தீவிரத்தோடும் பிணைக்கப்படாமல் விஷயங்களைச் சரியாகப் பார்க்க வைப்பது ஞானம்.

மட்பாண்டங்களை வடிவமைக்க நினைக்கவும். முடிக்கப்பட்ட கிண்ணம் ஒரு பொருளைப் போல களிமண் கட்டிக்குள் மறைத்து வைக்கப்படுவதில்லை. ஒரு கிண்ணம் தோன்றுவதற்கு களிமண், தண்ணீர், கைகளின் தொடுதல், சக்கரத்தின் சமநிலை, நெருப்பின் வெப்பம் மற்றும் பொறுமை காத்திருப்பு ஆகியவை சரியாகச் சந்திக்க வேண்டும். இது சாத்தியமே இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. சரியான நிலைமைகள் மற்றும் கவனமாக கைகள் இருக்கும் போது, ​​களிமண் ஒரு கிண்ணத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

நடைமுறையும் அப்படித்தான். புத்தர் இயல்பை நம்புவது என்பது "எனக்கு ஏற்கனவே உள்ளது" என்ற எண்ணத்தில் குடியேறுவது அல்ல. "ஒன்றுமில்லை" என்று முடிவு செய்து பாதையைக் கைவிடுவதும் அல்ல. இது தர்மத்தின் கொள்கையை நம்புவது, எந்த உச்சநிலையிலும் ஒரு முடிவைப் பற்றிக் கொள்ளாமல், உண்மையில் இன்று மனதைக் கவனிப்பதாகும்.

கடினமான போதனைகளை வார்த்தைகளில் மிக விரைவாக வரையறுக்கும்போது அவை ஆபத்தானவையாக மாறும். இது எவ்வளவு உண்மையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு தாழ்மையுடன் நாம் அவற்றை ஆராய வேண்டும். நீங்கள் எதை வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள், அதை மறுப்பதன் மூலம் நீங்கள் எதைத் தள்ளுகிறீர்கள், எந்த முடிவை நோக்கி மனம் சாய்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். அந்த கவனிப்பிலிருந்து, பயிற்சி மீண்டும் தொடங்குகிறது.