বুদ্ধ প্রকৃতি আঁকড়ে ছাড়া পালন করা হয়

বুদ্ধ প্রকৃতির শিক্ষা অনুশীলনকারীদের মহান শক্তি দিতে পারে। যদি আমরা বিশ্বাস না করি যে জাগরণের পথ সবার জন্য উন্মুক্ত, অধ্যয়ন সহজেই ক্লান্ত হয়ে পড়তে পারে এবং হাল ছেড়ে দেওয়ার দিকে ঝুঁকতে পারে। কিন্তু যখন সেই আস্থা এই চিন্তার মধ্যে শক্ত হয়ে যায়, "আমার ভিতরে ইতিমধ্যেই কিছু অপরিবর্তিত আছে," তখন এটি আত্মবিশ্বাসহীন এবং নির্ভরশীল হওয়ার বৌদ্ধ অর্থ ছেড়ে যাওয়ার ঝুঁকি নিয়ে যায়।

আজকের শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল বুদ্ধ প্রকৃতিকে ভিতরে রাখা জিনিসের মতো উপলব্ধি না করা। বুদ্ধ প্রকৃতি দেহে সঞ্চিত একটি পদার্থ নয় এবং এটি এমন কিছু নয় যা আমরা শব্দের মাধ্যমে নিজের বলে দাবি করতে পারি। আমরা যা জাগ্রত করি তা কোন অভ্যন্তরীণ বস্তু নয়, ধর্মের নীতি। পরিস্থিতি অনুসারে উদ্ভূত এবং অতিক্রম করার সমস্ত কিছুর প্রবাহে, আমরা সঠিক পথের সন্ধান করি যেটি যখন আমরা আঁকড়ে থাকি না তখন পরিষ্কার হয়ে যায়।

সেজন্য প্রয়োজন মধ্যম পথের প্রজ্ঞা। যদি আমরা শুধুমাত্র "এটি বিদ্যমান" চিন্তাকে আঁকড়ে ধরে থাকি, তাহলে আমরা বুদ্ধের প্রকৃতিকে আত্মার মতো উপলব্ধি করি। আমরা যদি কেবল "এটির অস্তিত্ব নেই" চিন্তাকে আঁকড়ে থাকি তবে আমরা অনুশীলনের দিকটি হারাবো। মধ্যপন্থা উভয়ের মধ্যে একটি সুবিধাজনক সমঝোতা নয়। এটি এমন প্রজ্ঞা যা আমাদেরকে চরমভাবে আবদ্ধ না করে জিনিসগুলিকে সঠিকভাবে দেখতে দেয়।

মৃৎপাত্রের আকার দেওয়ার কথা ভাবুন। একটি সমাপ্ত বাটি একটি বস্তুর মত মাটির একটি পিণ্ডের ভিতরে লুকানো হয় না। কাদামাটি, জল, হাতের স্পর্শ, চাকার ভারসাম্য, আগুনের তাপ, এবং একটি বাটি উপস্থিত হওয়ার জন্য রোগীর অপেক্ষা করা উচিত। এর মানে এই নয় যে কোন সম্ভাবনা নেই। যখন সঠিক অবস্থা এবং সতর্ক হাত উপস্থিত থাকে, কাদামাটি একটি বাটি আকারে প্রকাশিত হয়।

অনুশীলন একই। বুদ্ধ প্রকৃতির উপর বিশ্বাস করা মানে এই চিন্তায় স্থির হওয়া নয় যে, "আমার কাছে এটি ইতিমধ্যেই আছে।" "কিছুই নেই" বলে সিদ্ধান্ত নেওয়া এবং পথ পরিত্যাগ করাও নয়। এটা হল ধর্মের নীতির উপর আস্থা রাখা, চরমভাবে কোন উপসংহারে আঁকড়ে না থাকা, এবং আসলে আজ মনকে পর্যবেক্ষণ করা।

কঠিন শিক্ষাগুলো বিপজ্জনক হয়ে উঠতে পারে যখন আমরা সেগুলোকে খুব দ্রুত শব্দে সংজ্ঞায়িত করি। এটি যত বেশি সত্য, তত বেশি নম্রভাবে আমাদের সেগুলি পরীক্ষা করা দরকার। লক্ষ্য করুন আপনি কী অধিকার করার চেষ্টা করছেন, আপনি এটি অস্বীকার করে কী দূরে ঠেলে দিচ্ছেন এবং মন কোন উপসংহারের দিকে ঝুঁকছে। সেই লক্ষ্য থেকে, অনুশীলন আবার শুরু হয়।