Det rene sind er som et tomt rum

Når vi ser på det tomme rum, kan mange tilsynekomster ses. Vi ser en klar himmel, skyer og tåge. Til tider ser det mørkt ud, og til tider ser det ud som farvet rødt. Men disse farver og former er ikke selve det tomme rum.

Tomt rum rummer alle disse optrædener, men det er ikke plettet af dem. Tomt rum bliver ikke overskyet, fordi skyer samler sig, og det dukker ikke op for nylig, fordi tågen forsvinder. Tomt rum er simpelthen tomt rum.

Vores oprindelige sind er det samme. Tanker opstår, følelser passerer igennem, og diskrimination af kan lide og ikke lide opstår, men disse er ikke selve det oprindelige sind. Når vi ser de mange tilstande og funktioner, der optræder i sindet, opfatter vi dem som "mig", men det rene sinds oprindelige sted er langt bredere og mere stille end som så.

Navne og sprog er det samme. Vi forklarer tingene med ord, giver dem navne og studerer ved at lytte til Dharma-foredrag. Men ord og navne er kun dygtige midler, der peger på sandheden; de vågner ikke af sig selv. Ligesom det tomme rum ikke fuldt ud kan rummes i ord, kan opvågningens verden ikke afsløres fuldt ud af sproget alene.

Dette betyder ikke, at ord og Dharma-taler er unødvendige. Buddhas undervisning overføres gennem sproget, men dens betydning går ud over sproget. Når en finger peger på månen, skal vi ikke kun se på fingeren, men se månen. På samme måde, når vi lytter til en Dharma-tale, bør vi ikke kun forblive i ordene, men se det sted i sindet, som ordene peger på.

Tanker og følelser kommer og går som skyer. Diskriminering og navne opstår og forsvinder som tåge. Men det oprindelige sind, der oplyser dem alle, er bredt og rent som et tomt rum.

Må vi i dag ikke blive fanget af de tanker og følelser, der opstår, må vi ikke kun forblive i navne og ord, og må vi bruge dagen på at se ind i det oprindelige sind, bredt og rent som et tomt rum.