Чистый разум подобен пустому пространству

Когда мы смотрим на пустое пространство, можно увидеть множество явлений. Мы видим чистое небо, облака и туман. Иногда он кажется темным, а иногда окрашенным в красный цвет. Но эти цвета и формы сами по себе не являются пустым пространством.

Пустое пространство удерживает все эти явления, но не запятнано ими. Пустое пространство не становится облачным от того, что собираются тучи, и не появляется заново от того, что туман рассеивается. Пустое пространство — это просто пустое пространство.

Наш изначальный ум один и тот же. Возникают мысли, проходят эмоции и появляется различение симпатий и антипатий, но это не сам изначальный ум. Видя множество состояний и функций, возникающих в уме, мы воспринимаем их как «себя», но изначальное место чистого ума гораздо шире и тише этого.

Имена и язык одинаковы. Мы объясняем вещи словами, даем им имена и учимся, слушая беседы о Дхарме. Но слова и имена — лишь умелые средства, указывающие на истину; они не пробуждаются сами по себе. Как пустое пространство не может быть полностью заключено в словах, так и мир пробуждения не может быть полностью раскрыт одним лишь языком.

Это не означает, что слова и беседы о Дхарме не нужны. Учение Будды передается посредством языка, но его смысл выходит за рамки языка. Когда палец указывает на луну, мы должны смотреть не только на палец, но и видеть луну. Точно так же, когда мы слушаем беседу о Дхарме, нам не следует оставаться только в словах, но видеть то место в уме, на которое указывают слова.

Мысли и эмоции приходят и уходят, как облака. Различия и имена возникают и исчезают, как туман. Но изначальный ум, освещающий их всех, широк и чист, как пустое пространство.

Пусть сегодня нас не захватят возникающие мысли и эмоции, пусть мы не останемся только в именах и словах, и пусть мы проведем день, глядя в изначальный ум, широкий и чистый, как пустое пространство.