A mente pura é como um espaço vazio

Quando olhamos para o espaço vazio, muitas aparências podem ser vistas. Vemos o céu claro, nuvens e neblina. Às vezes ele parece escuro, e às vezes parece tingido de vermelho. Mas essas cores e formas não são o próprio espaço vazio.

O espaço vazio contém todas essas aparências, mas não é manchado por elas. O espaço vazio não fica turvo porque as nuvens se acumulam, nem aparece de novo porque a neblina se dissipa. O espaço vazio simplesmente permanece como espaço vazio.

Nossa mente original é assim também. Pensamentos surgem, emoções passam, e aparecem discriminações de gostar e não gostar, mas isso não é a própria mente original. Ao ver as muitas condições e funções que aparecem na mente, nós as agarramos como “eu”, mas o lugar original da mente pura é muito mais amplo e tranquilo do que isso.

Com nomes e linguagem acontece o mesmo. Explicamos com palavras, damos nomes e estudamos ouvindo palestras do Dharma. Mas palavras e nomes são apenas meios hábeis que apontam para a verdade; não são o despertar em si. Assim como o espaço vazio não pode ser totalmente contido em palavras, o mundo do despertar também não pode ser plenamente revelado apenas pela linguagem.

Isso não significa que palavras e palestras do Dharma sejam desnecessárias. O ensinamento do Buda é transmitido pela linguagem, mas o seu sentido vai além da linguagem. Quando um dedo aponta para a lua, não devemos olhar apenas para o dedo, mas ver a lua. Do mesmo modo, quando ouvimos uma palestra do Dharma, não devemos permanecer apenas nas palavras, mas ver o lugar da mente para o qual essas palavras apontam.

Pensamentos e emoções vêm e vão como nuvens. Discriminações e nomes surgem e desaparecem como neblina. Mas a mente original que ilumina tudo isso é ampla e pura como o espaço vazio.

Hoje, que não sejamos presos pelos pensamentos e emoções que surgem, que não permaneçamos apenas em nomes e palavras, e que possamos passar o dia olhando para a mente original, ampla e pura como o espaço vazio.