Det rena sinnet är som ett tomt utrymme

När vi tittar på tomma utrymmen kan många framträdanden ses. Vi ser en klar himmel, moln och dimma. Ibland ser det mörkt ut och ibland är det färgat rött. Men de färgerna och formerna är inte själva tomrummet.

Tomt utrymme rymmer alla dessa framträdanden, men det färgas inte av dem. Tomt utrymme blir inte grumligt eftersom moln samlas, och det dyker inte upp nyligen eftersom dimma försvinner. Tomt utrymme är helt enkelt tomt utrymme.

Vårt ursprungliga sinne är detsamma. Tankar uppstår, känslor passerar igenom och diskriminering av tycka om och ogilla uppstår, men dessa är inte själva det ursprungliga sinnet. När vi ser de många villkoren och funktionerna som uppträder i sinnet, förstår vi dem som "jag", men den ursprungliga platsen för det rena sinnet är mycket bredare och tystare än så.

Namn och språk är samma. Vi förklarar saker med ord, ger dem namn och studerar genom att lyssna på Dharma-tal. Men ord och namn är bara skickliga medel som pekar på sanningen; de vaknar inte av sig själva. Precis som det tomma utrymmet inte helt kan innehållas i ord, kan uppvaknandets värld inte avslöjas helt av språket enbart.

Detta betyder inte att ord och Dharma-samtal är onödiga. Buddhas undervisning överförs genom språket, men dess betydelse går bortom språket. När ett finger pekar på månen ska vi inte bara titta på fingret utan se månen. På samma sätt, när vi lyssnar på ett Dharma-tal, bör vi inte bara stanna kvar i orden, utan se platsen i sinnet som orden pekar mot.

Tankar och känslor kommer och går som moln. Diskriminering och namn uppstår och försvinner som dimma. Men det ursprungliga sinnet som lyser upp dem alla är brett och rent som ett tomt utrymme.

Må vi idag inte fångas av de tankar och känslor som uppstår, må vi inte bara förbli i namn och ord, och må vi tillbringa dagen med att titta in i det ursprungliga sinnet, brett och rent som ett tomt utrymme.