Das unterscheidende Ich loslassen

Alles, was wir sehen, entsteht, verändert sich und vergeht. Menschen und Dinge, Gedanken und Gefühle bleiben nie in genau derselben Form. Doch die heutige Lehre erklärt: Wenn wir nur dieser Veränderung folgen, wird es schwer, die wahre Natur aller Dinge vollständig zu erkennen. Erst wenn wir nicht mehr vom Erscheinungsbild des Entstehens und Vergehens gefangen sind, können wir die Wirklichkeit betrachten, die sich nicht in Entstehen und Vergehen teilen lässt.

Dieses Prinzip allein mit dem Verstand zu begreifen, reicht nicht aus. In dem Augenblick, in dem wir uns an den Gedanken „Ich kenne die Wahrheit“ klammern, teilen sich das erkennende Selbst und das erkannte Objekt wieder in zwei. Wenn Sie durch das unterscheidende Denken blicken, dass Selbst und Objekt getrennt existieren, sehen Sie nur die Unterschiede, die an der Oberfläche erscheinen. Um das Zeichen der Gleichheit ohne Unterschied zu erwachen, müssen Sie auch aufhören, das Subjekt selbst, das beobachtet und urteilt, als etwas Festes und Beständiges festzuhalten.

Das bedeutet nicht, gar nichts zu sehen oder zu denken. Die Beobachtung findet weiterhin statt, jedoch ohne den Gedanken „Ich beobachte“ davorzustellen. Es ist ein Zustand, in dem das Gewahrsein klar ist, dieses Gewahrsein aber nicht als „mein“ beansprucht wird — der Mönch verbindet dies mit dem Nicht-Geist. Es geht nicht darum, den Geist gewaltsam zu leeren, sondern um die Übung, die Kraft abzulegen, die im Geist unaufhörlich Selbst und Anderes, Richtig und Falsch, Gewinn und Verlust voneinander trennt.

Denken Sie an eine Schule. Eine Schule, ihre Lehrer, Schüler und Bücher sind alle für das Lernen notwendig. Doch das Gebäude selbst, ein Titel oder die Dicke eines Buches sind nicht das Wesen des Lernens. Entscheidend ist das tatsächliche Lernen und Erwachen, das sich durch all diese Bedingungen ereignet. Ebenso sind die Formen und Erklärungen der Übung Werkzeuge, die auf den Weg hinweisen. Bleiben Sie nicht dabei stehen, den Finger festzuhalten — schauen Sie direkt auf die Wahrheit, auf die er zeigt.

Auch Wörter wie „Buddha-Natur“ oder „Erwachen“ werden in dem Augenblick zu einem weiteren Objekt, in dem Sie sie als getrennt existierende Dinge denken. Ein Begriff kann eine Richtung zeigen, doch der Begriff selbst ist nicht die Wahrheit. Diese Übung dessen, was jenseits von Entstehen und Vergehen liegt, besteht nicht darin, inmitten der sich ständig wandelnden Erscheinungen nach einem weiteren unveränderlichen Objekt zu suchen. Sie kommt dem näher, aus dem Rahmen des unterscheidenden Denkens selbst herauszutreten, das Objekte sucht und ergreift.

Diese Lehre mag schwierig und hochgestellt klingen. Beginnen Sie deshalb bei einem kleinen Augenblick des heutigen Tages. Wenn beim Anblick eines Menschen ein Urteil entsteht, folgen Sie nicht nur dem Inhalt dieses Urteils — betrachten Sie auch die Stelle, an der der Gedanke „Ich sehe diese Person so“ entsteht. Verurteilen Sie auch dieses beobachtende Selbst nicht; bemerken Sie still, wie das unterscheidende Denken entsteht und wieder vergeht.