Aprender a Soltar el Yo que Discrimina

Todo lo que vemos surge, cambia y desaparece. Las personas y las cosas, los pensamientos y las emociones, nunca permanecen exactamente en la misma forma. Sin embargo, la enseñanza de hoy explica que, si solo seguimos este cambio, es difícil conocer plenamente la verdadera naturaleza de todas las cosas. Solo cuando no quedamos atrapados en la apariencia del surgir y el cesar podemos observar la realidad que no puede dividirse en surgir y cesar.

Comprender este principio solo como conocimiento no basta. En el momento en que nos aferramos al pensamiento «yo conozco la verdad», el yo que conoce y el objeto conocido vuelven a dividirse en dos. Al mirar a través del pensamiento discriminador de que el yo y el objeto existen por separado, vemos solo las diferencias que aparecen en la superficie. Para despertar al signo de la igualdad sin diferencia, también debemos dejar de sostener, como algo fijo y sólido, al mismo sujeto que observa y juzga.

Esto no significa no ver ni pensar en nada. La observación sigue ocurriendo, pero sin poner por delante el pensamiento «estoy observando». Es un estado en el que la conciencia es clara, pero esa conciencia no se reclama como «mía» — el monje relaciona esto con la no-mente. No se trata de forzar a la mente a vaciarse, sino de la práctica de soltar la fuerza que, dentro de la mente, divide constantemente el yo del otro, lo correcto de lo incorrecto, la ganancia de la pérdida.

Piense en una escuela. Una escuela, sus maestros, sus estudiantes y sus libros son todos necesarios para aprender. Pero el edificio en sí, un título o el grosor de un libro no son la esencia del aprendizaje. Lo que importa es el aprendizaje y el despertar reales que ocurren a través de todas estas condiciones. De la misma manera, las formas y explicaciones de la práctica son herramientas que señalan el camino. No se detenga en sostener el dedo — mire directamente la verdad que señala.

Palabras como «naturaleza de buda» o «despertar» también se vuelven otro objeto en el momento en que pensamos en ellas como cosas que existen por separado. Un concepto puede señalar una dirección, pero el concepto en sí no es la verdad. Esta práctica de lo que está más allá del surgir y el cesar no consiste en buscar, entre apariencias siempre cambiantes, un objeto más que sea inmutable. Está más cerca de salir del mismo marco del pensamiento discriminador que busca objetos y se aferra a ellos.

Esta enseñanza puede sonar difícil y elevada. Por eso, comience hoy desde un pequeño momento. Cuando surja un juicio mientras mira a alguien, no siga solamente el contenido de ese juicio — mire también el lugar donde surge el pensamiento «estoy viendo a esta persona así». Tampoco culpe a este yo que observa; note en silencio cómo el pensamiento discriminador surge y luego desaparece.