धर्म स्वभाव को देखने का अर्थ है एक मन की स्वतंत्रता को देखना
धर्म स्वभाव को देखने का अर्थ किसी वस्तु विशेष को आँखों से देखना नहीं है। भले ही हम इसे आत्म-प्रकृति, बुद्ध-प्रकृति, या धर्म प्रकृति जैसे नाम दें, एक बार जब हम इसे एक रहस्यमय वस्तु के रूप में खोजना शुरू करते हैं, तो हम पहले ही इसके मूल अर्थ से दूर चले जाते हैं।
Seon बौद्ध धर्म में, वास्तविक प्रकृति को देखने का मतलब किसी बाहरी वस्तु को पकड़ना नहीं है। इसका अर्थ सीधे तौर पर उस स्रोत को जानना है जहां से सभी वस्तुएं और घटनाएं उत्पन्न होती हैं। हम जो भी स्थितियाँ देखते, सुनते, महसूस करते और सोचते हैं वे सभी एक ही मन की गतिविधि और प्रक्षेपण हैं।
दुख और खुशी, अच्छा और बुरा, सही और गलत मन से अलग नहीं होते। जब यह स्पष्ट हो जाता है, तो अभ्यासी को परिस्थितियाँ नहीं घसीटतीं। पसंद करने लायक कम है, नफरत करने लायक कम है, लाभ के रूप में चिपके रहने के लिए कम है, और नुकसान के रूप में ढहने के लिए कम है।
पुराने समय के लोग इसकी तुलना मणि रत्न से करते थे। जब मणि रत्न लाल रंग से मिलता है, तो वह लाल रंग को प्रतिबिंबित करता है; जब यह नीले रंग से मिलता है, तो यह नीले रंग को प्रतिबिंबित करता है। फिर भी यह लाल रंग से चिपकता नहीं है या नीले रंग से बंधता नहीं है। यह बस यह दर्शाता है कि क्या आता है और जो जाता है उसे जाने देता है।
धर्म स्वभाव एक ही है. फूल मन हैं, हवा मन है, पीड़ा मन है, और आनंद मन है। जब हम जानते हैं कि दस हजार अलग-अलग घटनाएं मूल रूप से एक ही मन को प्रकट करती हैं, तो प्रशंसा या दोष, सफलता या विफलता में फंसने का कोई कारण नहीं है।
यह निर्वाण की दुनिया है. निर्वाण कोई ऐसी जगह नहीं है जहाँ हम मृत्यु के बाद जाते हैं। यह वह स्वतंत्रता है जो अभी प्रकट हुई है, जहां भेदभाव और लगाव गायब हो जाते हैं। धर्म स्वभाव को देखना किसी विशेष लोक को प्राप्त करना नहीं है; यह सीधे तौर पर अपने मन को देखना है, जो शुरू से ही मुक्त रहा है।
धर्म स्वभाव को देखना किसी विशेष वस्तु की प्राप्ति नहीं है। जब हम जानते हैं कि दस हजार स्थितियाँ एक मन को प्रकट करती हैं और बिना समझे जो आता है उसे प्रतिबिंबित करती हैं, तो मूल रूप से मुक्त मन प्रकट होता है।
