Vedere la natura del Dharma significa vedere la libertà di una sola mente

Vedere la natura del Dharma non significa vedere qualche oggetto speciale con gli occhi. Anche se gli diamo nomi come natura del sé, natura di Buddha o natura del Dharma, una volta che iniziamo a cercarlo come oggetto misterioso, ci siamo già allontanati dal suo significato originale.

Nel Buddismo Seon, vedere la vera natura non significa afferrare un oggetto esterno. Significa conoscere direttamente la fonte da cui nascono tutti gli oggetti e i fenomeni. Tutte le condizioni che vediamo, sentiamo, sentiamo e pensiamo sono l'attività e la proiezione di un'unica mente.

La sofferenza e la gioia, il bene e il male, il giusto e lo sbagliato non sono separati dalla mente. Quando questo diventa chiaro, il praticante non si lascia trascinare dalle circostanze. C'è meno da amare, meno da odiare, meno a cui aggrapparsi come guadagno e meno su cui crollare come perdita.

Gli antichi lo paragonavano a un gioiello Mani. Quando il gioiello mani incontra il rosso, riflette il rosso; quando incontra il blu, riflette il blu. Eppure non si aggrappa al rosso né si lega al blu. Riflette semplicemente ciò che viene e lascia andare ciò che va.

La natura del Dharma è la stessa. I fiori sono mente, il vento è mente, la sofferenza è mente e la gioia è mente. Quando sappiamo che diecimila fenomeni diversi sono originariamente la rivelazione di un'unica mente, non c'è motivo di lasciarsi prendere dalla lode o dal biasimo, dal successo o dal fallimento.

Questo è il mondo del nirvana. Il Nirvana non è il posto in cui andiamo dopo la morte. È la libertà rivelata proprio adesso, nel luogo in cui la discriminazione e l’attaccamento scompaiono. Vedere la natura del Dharma non significa acquisire un mondo speciale; è vedere direttamente la propria mente, che è stata libera fin dall’inizio.