تعلم عدم الثبات، نرى الطبيعة الأصلية

عندما ندرس البوذية، نواجه أحيانًا تعاليم تبدو متعارضة مع بعضها البعض. فمن ناحية، نسمع أن كل الأشياء تتغير، وأن التشبث يجلب المعاناة، وأنه لا توجد ذات ثابتة. ومن ناحية أخرى، نسمع أن كل كائن لديه طبيعة بوذا، وأن فضائل النيرفانا هي الدوام، والفرح، والذات الحقيقية، والنقاء. تُسمع هذه الأصوات على السطح فقط، ويمكن أن تشعر كما لو أنها تتصادم.

لكن هذين التعاليم يضيئان نفس المكان من اتجاهات مختلفة. إن دراسة عدم الثبات والمعاناة واللاذات تقلل من عادة التشبث بالظواهر. يستمر الجسد والمشاعر والعلاقات والأفكار في التغير. عندما نحمل ما يتغير كما لو كان ملكي إلى الأبد، فإن العقل سرعان ما يصبح مقيدًا بالمعاناة. لذا علينا أولًا أن نرى ما يتغير باعتباره تغيرًا.

هذه الدراسة مثل الدواء المر. الطب مر لكنه ضروري لشفاء المرض. وبينما يستمر المرض، قد نحتاج إلى إيقاف ما نريد أن نأكله مؤقتًا وانتظار قيام الدواء بعمله. وبنفس الطريقة، عندما يبقى سم التشبث في العقل، فإن التعليم، "هذا أيضًا يتغير؛ وهذا أيضًا لا يمكن الإمساك به"، قد يكون طعمه مرًا في البداية. ومع ذلك فإن التعليم لا ينكر الحياة. وهي وسيلة ماهرة تشفي مرض التشبث.

عندما يتفكك التشبث شيئًا فشيئًا، يصبح مكان آخر مرئيًا. وهذا لا يعني أن الظواهر دائمة. يعني أنه عندما لا نتمسك بالظواهر المتغيرة، تتضح الحكمة التي تعرف التغيير، وتظهر الطبيعة الواضحة في الأصل. إن طبيعة بوذا ليست ذاتًا قاسية أمتلكها. إنها إمكانية الصحوة التي يمكن أن تظهر في أي شخص عندما يختفي التشبث.

لذا فإن العلامات الثلاثة وتعاليم طبيعة بوذا لا تتعارض مع بعضها البعض. العلامات الثلاث تشفي العقل المستوعب، وطبيعة بوذا تظهر المكان المشرق الذي يشير إليه هذا الشفاء. عندما نتعلم حقًا عدم الثبات، فإننا لا نصبح عدميين. لقد أصبحنا أكثر حرية بعمق. عندما نحرر ما يجب إطلاقه، يصبح السطوع الذي كان موجودًا بالفعل أكثر وضوحًا.