Belajar Ketidakkekalan, Kita Melihat Sifat Asli

Apabila kita belajar agama Buddha, kadang-kadang kita bertemu dengan ajaran yang bunyinya bertentangan antara satu sama lain. Di satu pihak, kita mendengar bahawa semua perkara berubah, berpaut membawa penderitaan, dan tidak ada diri yang tetap. Di sisi lain, kita mendengar bahawa setiap makhluk mempunyai sifat Buddha, dan kebaikan nirwana adalah kekal, kegembiraan, diri sejati, dan kesucian. Kedengaran hanya di permukaan, ini boleh merasakan seolah-olah mereka berlanggar.

Tetapi kedua-dua ajaran ini menerangi tempat yang sama dari arah yang berbeza. Kajian tentang ketidakkekalan, penderitaan, dan bukan diri mengurangkan tabiat berpegang pada fenomena. Badan, perasaan, hubungan dan pemikiran terus berubah. Apabila kita memegang apa yang berubah seolah-olah ia adalah milik saya selama-lamanya, fikiran akan segera terikat dengan penderitaan. Jadi pertama kita mesti melihat apa yang berubah sebagai perubahan.

Kajian ini seperti ubat pahit. Ubat itu pahit, tetapi ia diperlukan untuk menyembuhkan penyakit. Walaupun penyakit masih ada, kita mungkin perlu menghentikan seketika apa yang kita ingin makan dan menunggu ubat itu berfungsi. Dengan cara yang sama, apabila racun berpaut kekal dalam fikiran, ajaran, "ini juga berubah; ini juga tidak dapat dipegang," mungkin pada mulanya terasa pahit. Namun ajaran itu tidak menafikan kehidupan. Ia adalah cara yang mahir yang menyembuhkan penyakit berpaut.

Apabila berpaut longgar sedikit demi sedikit, tempat lain menjadi kelihatan. Ini tidak bermakna fenomena itu kekal. Ini bermakna apabila kita tidak berpegang kepada fenomena perubahan, kebijaksanaan yang mengetahui perubahan menjadi jelas, dan sifat asalnya jelas muncul. Sifat Buddha bukanlah diri yang keras yang saya miliki. Ia adalah kemungkinan kebangkitan yang boleh muncul pada sesiapa sahaja apabila berpaut hilang.

Jadi ketiga-tiga markah dan ajaran sifat Buddha tidak berlawan antara satu sama lain. Tiga tanda itu menyembuhkan minda yang menggenggam, dan sifat Buddha menunjukkan tempat yang terang ke arah mana titik penyembuhan itu. Apabila kita benar-benar mempelajari ketidakkekalan, kita tidak menjadi nihilistik. Kita menjadi lebih bebas. Apabila kita mengeluarkan apa yang perlu dikeluarkan, kecerahan yang sedia ada menjadi lebih jelas sedikit.