Imparando l'impermanenza, vediamo la natura originale

Quando studiamo il Buddismo, a volte incontriamo insegnamenti che sembrano opposti tra loro. Da un lato sentiamo che tutte le cose cambiano, che l’attaccamento porta sofferenza e che non esiste un sé fisso. D'altro canto, sentiamo che ogni essere ha la natura di Buddha e che le virtù del nirvana sono permanenza, gioia, vero sé e purezza. Sentiti solo in superficie, possono sembrare come se si scontrassero.

Ma questi due insegnamenti illuminano lo stesso luogo da direzioni diverse. Lo studio dell’impermanenza, della sofferenza e del non sé elimina l’abitudine di aggrapparsi ai fenomeni. Corpo, sentimenti, relazioni e pensieri continuano a cambiare. Quando tratteniamo ciò che cambia come se fosse eternamente mio, la mente viene presto vincolata dalla sofferenza. Quindi per prima cosa dobbiamo vedere cosa cambia man mano che cambia.

Questo studio è come una medicina amara. La medicina è amara, ma è necessaria per guarire la malattia. Mentre la malattia permane, potremmo dover sospendere ciò che vogliamo mangiare e aspettare che la medicina faccia il suo lavoro. Allo stesso modo, quando il veleno dell’attaccamento rimane nella mente, l’insegnamento “anche questo cambia; anche questo non può essere trattenuto”, può dapprima avere un sapore amaro. Eppure l’insegnamento non nega la vita. È un mezzo abile che guarisce la malattia dell’attaccamento.

Quando l’attaccamento si allenta poco a poco, diventa visibile un altro posto. Ciò non significa che i fenomeni siano permanenti. Significa che quando non ci aggrappiamo ai fenomeni mutevoli, la saggezza che conosce il cambiamento diventa chiara e appare la natura originariamente chiara. La natura di Buddha non è un sé duro che possiedo. È la possibilità del risveglio che può apparire in chiunque quando l'attaccamento si dissolve.

Quindi i tre segni e l’insegnamento della natura di Buddha non sono in conflitto tra loro. I tre segni guariscono la mente che si attacca, e la natura di Buddha mostra il luogo luminoso verso cui punta quella guarigione. Quando impariamo veramente l’impermanenza, non diventiamo nichilisti. Diventiamo più profondamente liberi. Quando rilasciamo ciò che deve essere rilasciato, la luminosità che era già presente diventa un po’ più chiara.