अनित्यता को सीखते हुए, हम मूल प्रकृति को देखते हैं
जब हम बौद्ध धर्म का अध्ययन करते हैं, तो हमें कभी-कभी ऐसी शिक्षाएँ मिलती हैं जो एक-दूसरे के विपरीत लगती हैं। एक तरफ, हम सुनते हैं कि सभी चीजें बदल जाती हैं, चिपकना दुख लाता है, और कोई निश्चित स्व नहीं है। दूसरी ओर, हम सुनते हैं कि प्रत्येक प्राणी में बुद्ध प्रकृति है, और निर्वाण के गुण स्थायित्व, आनंद, सच्चा आत्म और पवित्रता हैं। केवल सतह पर सुनाई देते हैं, ये टकराते हुए प्रतीत होते हैं।
लेकिन ये दोनों शिक्षाएँ एक ही स्थान को अलग-अलग दिशाओं से प्रकाशित करती हैं। अनित्यता, पीड़ा और गैर-स्व का अध्ययन घटनाओं से चिपके रहने की आदत को समाप्त कर देता है। शरीर, भावना, रिश्ते और विचार बदलते रहते हैं। जब हम किसी परिवर्तन को ऐसे पकड़ लेते हैं मानो वह शाश्वत रूप से मेरा हो, तो मन जल्द ही पीड़ा से बंध जाता है। इसलिए पहले हमें यह देखना होगा कि परिवर्तन के रूप में क्या परिवर्तन होता है।
यह अध्ययन कड़वी औषधि के समान है। दवा कड़वी होती है, लेकिन बीमारी को ठीक करने के लिए इसकी जरूरत होती है। जब तक बीमारी बनी रहती है, हमें जो खाना है उसे रोकना होगा और दवा के अपना काम करने तक इंतजार करना होगा। उसी प्रकार, जब मन में चिपकने का जहर रहता है, तो यह शिक्षा, "यह भी बदल जाती है; इसे भी रोका नहीं जा सकता" पहले तो कड़वी लग सकती है। फिर भी शिक्षा जीवन को नकारती नहीं है। यह एक कुशल उपाय है जो चिपकने की बीमारी को ठीक करता है।
जब पकड़ थोड़ी-थोड़ी ढीली होती है तो दूसरी जगह नजर आने लगती है। इसका मतलब यह नहीं है कि घटनाएँ स्थायी हैं। इसका मतलब यह है कि जब हम बदलती घटनाओं से चिपकते नहीं हैं, तो परिवर्तन को जानने वाली बुद्धि स्पष्ट हो जाती है, और मूल रूप से स्पष्ट प्रकृति प्रकट होती है। बुद्ध स्वभाव कोई कठोर स्वभाव नहीं है जो मेरे पास है। यह जागृति की संभावना है जो किसी में भी प्रकट हो सकती है जब चिपकना दूर हो जाता है।
तो तीन निशान और बुद्ध प्रकृति की शिक्षा एक दूसरे से नहीं लड़ रहे हैं. तीन निशान पकड़ने वाले मन को ठीक करते हैं, और बुद्ध प्रकृति उस उज्ज्वल स्थान को दिखाती है जिसकी ओर वह उपचार इंगित करता है। जब हम वास्तव में अनित्यता सीख लेते हैं, तो हम शून्यवादी नहीं बन जाते। हम और अधिक गहराई से स्वतंत्र हो जाते हैं। जब हम वह जारी करते हैं जिसे जारी करने की आवश्यकता होती है, तो जो चमक पहले से मौजूद थी वह थोड़ी स्पष्ट हो जाती है।
नश्वरता, पीड़ा और अनात्म की शिक्षाएँ जीवन को खालीपन का एहसास कराने के लिए नहीं हैं। वे कुशल साधन हैं जो मन को बदलती घटनाओं से चिपके रहने से आराम देते हैं और उसकी मूल उज्ज्वल प्रकृति को देखते हैं। जैसे-जैसे मन की पकड़ ढीली होती है, बुद्ध स्वभाव अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।
