Učíme se nestálosti, vidíme původní přirozenost

Když studujeme buddhismus, někdy se setkáváme s učením, které zní protichůdně. Na jedné straně slyšíme, že všechny věci se mění, že lpění přináší utrpení a že neexistuje žádné pevné já. Na druhé straně slyšíme, že každá bytost má buddhovskou povahu a že ctnosti nirvány jsou stálost, radost, pravé já a čistota. Slyšet pouze na povrchu, mohou mít pocit, jako by se srazily.

Ale tato dvě učení osvětlují totéž místo z různých směrů. Studium nestálosti, utrpení a ne-já omezuje zvyk lpět na jevech. Tělo, pocity, vztahy a myšlenky se stále mění. Když držíme to, co se mění, jako by to bylo věčně moje, mysl je brzy svázána utrpením. Nejprve tedy musíme vidět, co se mění, jako změny.

Tato studie je jako hořká medicína. Medicína je hořká, ale k léčení nemocí je potřeba. Zatímco nemoc trvá, možná budeme muset přerušit to, co chceme jíst, a počkat, až lék udělá svou práci. Stejně tak, když jed lpění zůstává v mysli, učení „toto se také mění, toto také nelze držet“ může zpočátku chutnat hořce. Přesto učení nepopírá život. Je to dovedný prostředek, který léčí nemoc lpění.

Když se přilnavost postupně uvolní, objeví se další místo. To neznamená, že jevy jsou trvalé. Znamená to, že když neulpíme na měnících se jevech, moudrost, která zná změny, se vyjasní a objeví se původně jasná přirozenost. Buddhova povaha není tvrdé já, které vlastním. Je to možnost probuzení, která se může objevit u každého, když ulpívání zmizí.

Takže tři značky a učení Buddhovy přirozenosti spolu nebojují. Tyto tři znaky léčí uchopující mysl a Buddhova povaha ukazuje světlé místo, ke kterému toto léčení směřuje. Když se skutečně naučíme nestálosti, nestaneme se nihilisty. Stáváme se hlouběji svobodnými. Když uvolníme to, co je třeba uvolnit, jas, který již byl přítomen, se trochu vyjasní.