学无常，见本性

当我们学习佛教时，有时会遇到听起来相反的教义。一方面，我们听说一切事物都会变化，执着会带来痛苦，并且没有固定的自我。另一方面，我们听说一切众生都有佛性，涅槃的功德是常、乐、真我、清净。仅从表面上听，这些感觉就像是在碰撞。

但这两种教导从不同的方向阐明了同一个地方。对无常、苦和无我的研究可以断除执着于现象的习惯。身体、感觉、人际关系和思想不断变化。当我们把变化的事物当作永远属于我的事物时，心很快就会被痛苦所束缚。因此，首先我们必须看到什么变化才是变化。

这项研究就像苦药。药虽苦，但治病需要它。当疾病仍然存在时，我们可能需要暂停我们想吃的东西，等待药物发挥作用。同样地，当执着之毒残留在心中时，“此亦变，此亦不可持”的教法，起初可能会尝到苦涩的味道。然而，教义并不否认生命。这是治愈执着之病的善巧方法。

当执着逐渐放松时，另一个地方就变得可见。这并不意味着现象是永久性的。意思是说，当我们不执着于变化的现象时，了知变化的智慧就会变得清明，本来清明的自性就会显现出来。佛性不是我所拥有的坚硬的自我。当执着消失时，任何人都可能出现觉醒的可能性。

所以三相与佛性教义并不相争。三相治愈执着心，而佛性则显示出治愈所指向的光明之处。当我们真正了解无常时，我们就不会变得虚无。我们变得更加自由。当我们释放需要释放的东西时，已经存在的亮度变得更加清晰一些。