Buddha-naturen ses tydeligt i mellemvejen

Når vi taler om Buddha-naturen i buddhistisk undersøgelse, er den første ting at være forsigtig med at forstå det som noget fast. Hvis vi forestiller os Buddha-naturen som en separat evig substans, kan vi drive væk fra den buddhistiske betydning af intet-selv og afhængig opståen. Men hvis vi sletter Buddha-naturen, som om den intet betyder, bliver retningen af ​​opvågnen, der understøtter praksis, også uklar.

Det er derfor, der er brug for øjet på mellemvejen. Mellemvejen er ikke blot at vælge et punkt halvvejs mellem to sider. Det er visdom, der ikke forbliver i eksistens eller ikke-eksistens, og som ikke er fejet væk ved at opstå og ophøre, godt og ondt. Jo mere sindet klamrer sig til den ene yderlighed, jo sværere er det at se tingene, som de er, og jo mere bliver vejen til opvågning sløret.

Det kan vi forstå ved at se på en vandkanal efter kraftig regn. Når vandet drives til den ene side, skæres jorden væk. Når den anden side er blokeret, bliver stillestående vand mudret. Men når kanalen åbnes ordentligt, finder vandet stille og roligt sit eget flow. Vores sind er det samme. Hvis vi kun klynger os til tanken, "den eksisterer", er vi rystede. Hvis vi kun klynger os til tanken, "den eksisterer ikke", bliver vi blokeret.

Buddha-naturen er ikke noget, man besidder ved at forstå den i ord. Det er praksis, der skal bekræftes direkte ved at følge princippet om Dharma. At Dharma viser den rigtige vej, når vi ikke klæber os, selvom alle fænomener opstår og forgår gennem årsager og tilstande. Så når vi taler om Buddha-naturen, skal selvtillid og omhyggelighed være til stede sammen. Vi bør ikke miste styrken til at øve os, og vi bør ikke forveksle det med et fast selv.

I dag er vores opgave ikke at besejre en vanskelig doktrin. Det er at holde pause, når sindet løber mod ekstremerne af kan lide og ikke lide, eksistens og ikke-eksistens, rigtigt og forkert. Når vi holder pause, kan vi se sindet vippe til den ene side. I det øjeblik vi bemærker det sind og vender tilbage til middelvejen, er Buddha-naturpraksis ikke længere en fjern sætning. Det begynder i dagens liv.