मध्य मार्ग में बुद्ध स्वभाव स्पष्ट दिखाई देता है

जब हम बौद्ध अध्ययन में बुद्ध की प्रकृति के बारे में बात करते हैं, तो सावधान रहने वाली पहली बात यह है कि इसे किसी स्थिर चीज़ के रूप में समझा जाए। यदि हम बुद्ध प्रकृति की कल्पना एक अलग शाश्वत पदार्थ के रूप में करते हैं, तो हम गैर-स्व और प्रतीत्य समुत्पाद के बौद्ध अर्थ से दूर जा सकते हैं। फिर भी अगर हम बुद्ध स्वभाव को मिटा देते हैं जैसे कि इसका कोई मतलब नहीं है, तो अभ्यास का समर्थन करने वाली जागृति की दिशा भी अस्पष्ट हो जाती है।

इसीलिए मध्यम मार्ग की दृष्टि की आवश्यकता है। मध्य मार्ग केवल दो पक्षों के बीच में एक बिंदु चुनना नहीं है। यह ज्ञान है जो अस्तित्व या अस्तित्व में नहीं रहता है, और अच्छे या बुरे, उत्पन्न होने और समाप्त होने पर नष्ट नहीं होता है। जितना अधिक मन एक चरम पर चिपक जाता है, चीजों को उनकी वास्तविक स्थिति में देखना उतना ही कठिन हो जाता है, और जागृति का मार्ग उतना ही धुंधला हो जाता है।

इसे हम भारी बारिश के बाद एक जलमार्ग को देखकर समझ सकते हैं। जब पानी एक तरफ चला जाता है तो जमीन कट जाती है। जब दूसरा पक्ष अवरुद्ध हो जाता है, तो रुका हुआ पानी गंदा हो जाता है। लेकिन जब चैनल ठीक से खोला जाता है, तो पानी चुपचाप अपना प्रवाह ढूंढ लेता है। हमारा मन एक ही है. यदि हम केवल इस विचार से चिपके रहते हैं, "यह अस्तित्व में है," तो हम हिल जाते हैं। यदि हम केवल इस विचार से चिपके रहते हैं, "यह अस्तित्व में नहीं है," तो हम अवरुद्ध हो जाते हैं।

बुद्ध स्वभाव कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे शब्दों में बाँधकर अपने पास रख लिया जाए। यह एक अभ्यास है जिसे धर्म के सिद्धांत का पालन करके सीधे पुष्टि की जानी चाहिए। जब हम चिपकते नहीं हैं तो वह धर्म सही रास्ता दिखाता है, भले ही सभी घटनाएं कारणों और स्थितियों के माध्यम से उत्पन्न होती हैं और समाप्त हो जाती हैं। इसलिए जब हम बुद्ध स्वभाव की बात करते हैं, तो आत्मविश्वास और सावधानी एक साथ मौजूद होनी चाहिए। हमें अभ्यास करने की शक्ति नहीं खोनी चाहिए, और हमें इसे एक निश्चित आत्म समझने की भूल नहीं करनी चाहिए।

आज हमारा कार्य किसी कठिन सिद्धांत को परास्त करना नहीं है। यह रुकना है जब मन पसंद और नापसंद, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व, सही और गलत की चरम सीमा की ओर दौड़ता है। जब हम रुकते हैं तो हम मन को एक ओर झुका हुआ देख सकते हैं। जिस क्षण हम उस मन पर ध्यान देते हैं और मध्य मार्ग पर लौटते हैं, बुद्ध-प्रकृति का अभ्यास अब कोई दूर का मुहावरा नहीं रह जाता है। इसकी शुरुआत आज के जीवन से होती है.