Phật tánh được thấy rõ ràng ở con đường trung đạo

Khi chúng ta nói về Phật tánh trong nghiên cứu Phật giáo, điều đầu tiên cần phải cẩn thận là nắm bắt nó như một cái gì đó cố định. Nếu chúng ta tưởng tượng Phật tánh như một thực thể vĩnh cửu riêng biệt, chúng ta có thể lạc xa khỏi ý nghĩa của Phật giáo về vô ngã và duyên khởi. Tuy nhiên, nếu chúng ta xóa bỏ Phật tánh như thể nó chẳng có ý nghĩa gì thì phương hướng tỉnh thức hỗ trợ cho việc tu tập cũng trở nên không rõ ràng.

Đây là lý do tại sao con mắt của con mắt trung đạo lại cần thiết. Con đường trung đạo không chỉ đơn giản là chọn một điểm ở giữa hai bên. Đó là trí tuệ không tồn tại hay không tồn tại, và không bị cuốn trôi bởi sự sinh diệt, tốt và xấu. Tâm trí càng bám vào một thái cực thì càng khó nhìn thấy mọi thứ như chúng vốn là và con đường giác ngộ càng trở nên mờ mịt.

Chúng ta có thể hiểu điều này bằng cách nhìn vào dòng nước sau cơn mưa lớn. Khi nước bị đẩy sang một bên, mặt đất bị cắt đi. Khi bên kia bị chặn, nước tù đọng trở nên đục ngầu. Nhưng khi kênh được mở đúng cách, nước lặng lẽ tìm thấy dòng chảy của riêng mình. Tâm trí của chúng tôi là như nhau. Nếu chúng ta chỉ bám vào ý nghĩ “nó tồn tại”, chúng ta sẽ bị dao động. Nếu chúng ta chỉ bám vào ý nghĩ “nó không tồn tại”, chúng ta sẽ bị tắc nghẽn.

Phật tánh không phải là thứ có thể sở hữu bằng cách nắm bắt nó bằng lời nói. Đó là sự thực hành phải được xác nhận trực tiếp bằng cách tuân theo nguyên tắc của Pháp. Pháp đó chỉ ra con đường đúng đắn khi chúng ta không bám víu, ngay cả khi mọi hiện tượng sinh diệt đều do nhân duyên. Vì vậy, khi chúng ta nói về Phật tánh, sự tự tin và cẩn thận phải hiện diện cùng nhau. Chúng ta không nên mất sức tu tập, và không nên nhầm lẫn nó với một ngã cố định.

Ngày nay nhiệm vụ của chúng ta không phải là đánh bại một học thuyết khó. Đó là sự dừng lại khi tâm trí hướng tới những thái cực thích và không thích, tồn tại và không tồn tại, đúng và sai. Khi chúng ta tạm dừng, chúng ta có thể thấy tâm trí nghiêng sang một bên. Giây phút chúng ta nhận ra tâm ấy và trở về con đường trung đạo, việc thực hành Phật tánh không còn là một cụm từ xa vời nữa. Nó bắt đầu trong cuộc sống ngày nay.