La natura di Buddha è vista chiaramente nella Via di Mezzo

Quando parliamo della natura di Buddha nello studio buddista, la prima cosa a cui prestare attenzione è concepirla come qualcosa di fisso. Se immaginiamo la natura del Buddha come una sostanza eterna separata, possiamo allontanarci dal significato buddista di non-sé e origine dipendente. Tuttavia, se cancelliamo la natura di Buddha come se non significasse nulla, anche la direzione del risveglio che sostiene la pratica diventa poco chiara.

Ecco perché è necessario l’occhio della via di mezzo. La via di mezzo non è semplicemente scegliere un punto a metà strada tra due lati. È la saggezza che non rimane nell'esistenza o nella non-esistenza, e non viene spazzata via dal sorgere e dal cessare, dal bene e dal male. Quanto più la mente si aggrappa a un estremo, tanto più difficile è vedere le cose come sono, e più il sentiero del risveglio diventa confuso.

Possiamo capirlo osservando un canale d'acqua dopo una forte pioggia. Quando l'acqua viene spinta da un lato, il terreno viene tagliato via. Quando l'altro lato è bloccato, l'acqua stagnante diventa fangosa. Ma quando il canale viene aperto correttamente, l'acqua trova tranquillamente il proprio flusso. La nostra mente è la stessa. Se ci aggrappiamo solo al pensiero “esiste”, rimaniamo scossi. Se ci aggrappiamo solo al pensiero “non esiste”, rimarremo bloccati.

La natura di Buddha non è qualcosa da possedere afferrandola a parole. È una pratica che deve essere direttamente confermata seguendo il principio del Dharma. Quel Dharma mostra la strada giusta quando non ci aggrappiamo, anche se tutti i fenomeni sorgono e svaniscono attraverso cause e condizioni. Quindi, quando parliamo della natura di Buddha, fiducia e attenzione devono essere presenti insieme. Non dovremmo perdere la forza di praticare e non dovremmo confonderla con un sé fisso.

Oggi il nostro compito non è sconfiggere una dottrina difficile. Significa fermarsi quando la mente corre verso gli estremi di piacere e antipatia, esistenza e non esistenza, giusto e sbagliato. Quando facciamo una pausa, possiamo vedere la mente inclinata da un lato. Nel momento in cui notiamo quella mente e torniamo alla via di mezzo, la pratica della natura di Buddha non è più una frase lontana. Inizia nella vita di oggi.