De Boeddha-natuur wordt duidelijk op de middenweg gezien
Als we in de boeddhistische studie over de Boeddha-natuur spreken, is het eerste waar we op moeten letten het opvatten ervan als iets vaststaands. Als we ons de Boeddha-natuur voorstellen als een afzonderlijke eeuwige substantie, kunnen we afdrijven van de boeddhistische betekenis van niet-zelf en afhankelijk ontstaan. Maar als we de Boeddha-natuur uitwissen alsof het niets betekent, wordt ook de richting van het ontwaken die de beoefening ondersteunt onduidelijk.
Daarom is het oog van de middenweg nodig. De middenweg is niet eenvoudigweg het kiezen van een punt halverwege tussen twee zijden. Het is wijsheid die niet blijft bestaan of niet bestaat, en niet wordt weggevaagd door ontstaan en ophouden, goed en slecht. Hoe meer de geest zich vastklampt aan één uiterste, hoe moeilijker het is om de dingen te zien zoals ze zijn, en hoe vager het pad van ontwaken wordt.
We kunnen dit begrijpen door naar een waterkanaal te kijken na zware regenval. Wanneer water naar één kant wordt gedreven, wordt de grond weggesneden. Wanneer de andere kant geblokkeerd is, wordt stilstaand water modderig. Maar als het kanaal goed wordt geopend, vindt het water stilletjes zijn eigen stroom. Onze geest is hetzelfde. Als we ons alleen maar vastklampen aan de gedachte ‘het bestaat’, raken we geschokt. Als we alleen maar vasthouden aan de gedachte ‘het bestaat niet’, raken we geblokkeerd.
De Boeddha-natuur is niet iets dat je kunt bezitten door het in woorden te vatten. Het is een praktijk die direct bevestigd moet worden door het principe van de Dharma te volgen. Die Dharma toont het juiste pad als we niet vasthouden, ook al ontstaan en verdwijnen alle verschijnselen door oorzaken en omstandigheden. Dus als we over de Boeddha-natuur spreken, moeten vertrouwen en zorgvuldigheid samen aanwezig zijn. We mogen de kracht om te oefenen niet verliezen, en we moeten het niet aanzien voor een vast zelf.
Vandaag is het niet onze taak om een moeilijke doctrine te verslaan. Het is pauzeren wanneer de geest afdwaalt naar de uitersten van leuk en niet leuk, bestaan en niet-bestaan, goed en kwaad. Als we pauzeren, kunnen we zien dat de geest naar één kant wordt gekanteld. Op het moment dat we die geest opmerken en terugkeren naar de middenweg, is de beoefening van de Boeddha-natuur niet langer een afstandelijk begrip. Het begint in het leven van vandaag.
De Boeddha-natuur is niet iets dat vastligt om te bevatten, en het is niet iets dat als niets kan worden uitgewist. Als we niet in de uitersten van bestaan en niet-bestaan blijven hangen, verlicht de wijsheid van de middenweg de geest. Oefen vandaag met het opmerken van de geest die naar één kant kantelt en terugkeert naar de middenweg.
