ธรรมพุทธะย่อมเห็นชัดในทางสายกลาง
เมื่อเราพูดถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้าในการศึกษาพุทธศาสนา สิ่งแรกที่ต้องระวังคือการยึดถือเป็นสิ่งที่คงที่ ถ้าเราจินตนาการว่าธรรมชาติของพระพุทธเจ้าเป็นแก่นสารนิรันดร์ที่แยกจากกัน เราก็สามารถหลุดลอยไปจากความหมายทางพุทธศาสนาของการไม่มีตัวตนและการเกิดขึ้นได้ แต่ถ้าเราลบธรรมชาติของพระพุทธเจ้าออกไปราวกับว่ามันไม่มีความหมายอะไร ทิศทางของการตื่นรู้ที่สนับสนุนการปฏิบัติก็ไม่ชัดเจนเช่นกัน
ด้วยเหตุนี้จึงต้องมีตาทางสายกลาง ทางสายกลางมิใช่เพียงเลือกจุดกึ่งกลางระหว่างทั้งสองฝ่าย เป็นปัญญาที่ไม่ดำรงอยู่หรือไม่มีอยู่ และไม่ถูกพัดพาไปด้วยความเกิดและความดับ ความดีและความชั่ว ยิ่งจิตยึดติดกับสิ่งสุดโต่งเพียงใด การมองเห็นสิ่งต่างๆ ที่เป็นอยู่นั้นยากยิ่งขึ้น และเส้นทางแห่งการตื่นรู้ก็จะยิ่งพร่าเลือนมากขึ้นเท่านั้น
เราสามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้โดยดูจากร่องน้ำหลังฝนตกหนัก เมื่อน้ำถูกดันไปด้านใดด้านหนึ่ง พื้นดินก็จะถูกตัดออกไป เมื่ออีกด้านถูกปิดกั้น น้ำนิ่งจะกลายเป็นโคลน แต่เมื่อเปิดช่องอย่างถูกต้อง น้ำก็จะไหลออกมาอย่างเงียบๆ ใจเราก็เหมือนกัน ถ้าเรายึดติดกับความคิดที่ว่า "มีอยู่จริง" เราก็จะหวั่นไหว ถ้าเรายึดติดกับความคิดที่ว่า "ไม่มีอยู่จริง" เราก็จะถูกปิดกั้น
ธรรมชาติของพระพุทธเจ้าไม่ใช่สิ่งที่จะครอบครองโดยการจับเป็นคำพูด เป็นการปฏิบัติที่ต้องได้รับการยืนยันโดยตรงโดยปฏิบัติตามหลักธรรม ธรรมนั้นย่อมชี้ทางที่ถูกต้องเมื่อเราไม่ยึดติดแม้ปรากฏการณ์ทั้งหลายเกิดขึ้นและดับไปตามเหตุและปัจจัย ดังนั้นเมื่อเราพูดถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ต้องมีความมั่นใจและความรอบคอบร่วมกัน เราไม่ควรสูญเสียกำลังในการฝึกฝน และเราไม่ควรเข้าใจผิดว่าเป็นตนเองที่ตายตัว
ปัจจุบันงานของเราไม่ใช่เอาชนะหลักคำสอนที่ยากๆ เป็นการหยุดชั่วคราวเมื่อจิตใจวิ่งไปสู่สุดขั้วของสิ่งที่ชอบและไม่ชอบ ความมีอยู่และความไม่มี ความถูกและผิด เมื่อเราหยุดพักเราจะเห็นจิตเอียงไปข้างหนึ่ง ทันทีที่เราสังเกตจิตและกลับไปสู่ทางสายกลาง การปฏิบัติธรรมก็ไม่ใช่วลีที่ห่างไกลอีกต่อไป มันเริ่มต้นในชีวิตของวันนี้
ธรรมชาติแห่งพุทธะไม่ใช่สิ่งที่ยึดติด และไม่ใช่สิ่งที่จะลบเลือนไปโดยไร้ค่า เมื่อเราไม่อยู่ในความสุดขั้วของการดำรงอยู่และความไม่มีอยู่ ปัญญาทางสายกลางจะทำให้จิตใจสว่างขึ้น วันนี้ฝึกสังเกตจิตเอียงไปข้างหนึ่งแล้วกลับไปสู่ทางสายกลาง
