Die Natur Buddhas wird auf dem Mittleren Weg deutlich gesehen
Wenn wir im buddhistischen Studium von der Buddha-Natur sprechen, müssen wir zunächst vorsichtig sein, sie als etwas Feststehendes zu begreifen. Wenn wir uns die Buddha-Natur als eine separate ewige Substanz vorstellen, können wir uns von der buddhistischen Bedeutung des Nicht-Selbst und des abhängigen Entstehens entfernen. Doch wenn wir die Buddha-Natur auslöschen, als ob sie nichts bedeute, wird auch die Richtung des Erwachens, die die Praxis unterstützt, unklar.
Deshalb ist das Auge des Mittelweges nötig. Beim Mittelweg geht es nicht einfach darum, einen Punkt auf halbem Weg zwischen zwei Seiten zu wählen. Es ist Weisheit, die nicht in Existenz oder Nichtexistenz verbleibt und nicht durch Entstehen und Vergehen, durch Gut und Böse hinweggeschwemmt wird. Je mehr der Geist an einem Extrem festhält, desto schwieriger ist es, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, und desto mehr verschwimmt der Weg zum Erwachen.
Wir können dies verstehen, wenn wir nach starkem Regen einen Wasserkanal betrachten. Wenn Wasser zur Seite getrieben wird, wird der Boden weggeschnitten. Wenn die andere Seite verstopft ist, wird stehendes Wasser schlammig. Aber wenn der Kanal richtig geöffnet ist, findet das Wasser ruhig seinen eigenen Fluss. Unser Geist ist derselbe. Wenn wir nur an dem Gedanken „es existiert“ festhalten, sind wir erschüttert. Wenn wir nur an dem Gedanken festhalten: „Es existiert nicht“, werden wir blockiert.
Die Buddha-Natur kann man nicht besitzen, indem man sie in Worten erfasst. Es ist eine Praxis, die durch die Befolgung des Dharma-Prinzips direkt bestätigt werden muss. Dieser Dharma zeigt den richtigen Weg, wenn wir nicht daran festhalten, auch wenn alle Phänomene durch Ursachen und Bedingungen entstehen und vergehen. Wenn wir also von der Buddha-Natur sprechen, müssen Vertrauen und Sorgfalt zusammen vorhanden sein. Wir sollten nicht die Kraft verlieren, zu praktizieren, und wir sollten es nicht mit einem festen Selbst verwechseln.
Heute besteht unsere Aufgabe nicht darin, eine schwierige Doktrin zu besiegen. Es bedeutet, innezuhalten, wenn der Geist den Extremen von „Gefällt mir“ und „Abneigung“, „Existenz“ und „Nichtexistenz“, „richtig“ und „falsch“ entgegenläuft. Wenn wir innehalten, können wir sehen, wie der Geist zur Seite geneigt ist. In dem Moment, in dem wir diesen Geist bemerken und zum mittleren Weg zurückkehren, ist die Praxis der Buddha-Natur keine ferne Phrase mehr. Es beginnt im heutigen Leben.
Die Buddha-Natur ist nicht etwas, das fest zu erfassen ist, und sie ist nicht etwas, das man als Nichts auslöschen kann. Wenn wir nicht in den Extremen von Existenz und Nichtexistenz verharren, erleuchtet die Weisheit des Mittelweges den Geist. Üben Sie heute, zu bemerken, wie sich der Geist zur Seite neigt und zur Mitte zurückkehrt.
