Природа Будды ясно видна на срединном пути

Когда мы говорим о природе Будды в буддийском изучении, первое, на что следует обратить внимание, — это воспринимать ее как нечто неизменное. Если мы представим себе природу Будды как отдельную вечную субстанцию, мы можем отойти от буддийского значения отсутствия самости и зависимого возникновения. Однако если мы стираем природу Будды, как будто она ничего не значит, направление пробуждения, которое поддерживает практику, также становится неясным.

Вот почему необходимо око срединного пути. Средний путь — это не просто выбор точки на полпути между двумя сторонами. Это мудрость, которая не остается ни в существовании, ни в небытии и не сметается возникновением и прекращением, хорошим и плохим. Чем больше ум цепляется за одну крайность, тем труднее видеть вещи такими, какие они есть, и тем более размытым становится путь пробуждения.

Мы можем понять это, посмотрев на водный канал после сильного дождя. Когда вода отводится в одну сторону, земля срезается. Когда другая сторона заблокирована, стоячая вода становится мутной. Но когда канал правильно открыт, вода спокойно находит свое течение. Наш разум один и тот же. Если мы цепляемся только за мысль «оно существует», мы потрясены. Если мы цепляемся только за мысль «его не существует», мы блокируемся.

Природой Будды нельзя обладать, постигая ее словами. Это практика, которая должна быть непосредственно подтверждена следованием принципам Дхармы. Эта Дхарма показывает правильный путь, когда мы не цепляемся, даже когда все явления возникают и исчезают через причины и условия. Поэтому, когда мы говорим о природе Будды, уверенность и осторожность должны присутствовать вместе. Мы не должны терять силы для практики и не должны принимать ее за фиксированное «я».

Сегодня наша задача – не победить сложную доктрину. Это значит сделать паузу, когда ум приближается к крайностям нравится и не нравится, существования и несуществования, правильного и неправильного. Когда мы делаем паузу, мы видим, что ум наклонен в одну сторону. В тот момент, когда мы замечаем этот ум и возвращаемся на срединный путь, практика природы будды уже не является чем-то далеким. Это начинается в сегодняшней жизни.