Sifat Kebuddhaan Terlihat Jelas di Jalan Tengah

Ketika kita membicarakan hakikat Buddha dalam pembelajaran Buddhis, hal pertama yang harus diwaspadai adalah memahaminya sebagai sesuatu yang tetap. Jika kita membayangkan hakikat Buddha sebagai substansi abadi yang terpisah, kita bisa menyimpang dari makna Buddhis tentang tanpa-diri dan kemunculan bergantungan. Namun jika kita menghapus hakikat Kebuddhaan seolah-olah tidak ada artinya, arah kebangkitan yang mendukung praktik juga menjadi tidak jelas.

Oleh karena itu, diperlukan mata jalan tengah. Jalan tengah bukan sekedar memilih titik tengah antara dua sisi. Ini adalah kebijaksanaan yang tidak tetap ada atau tidak ada, dan tidak tersapu oleh muncul dan lenyapnya, baik dan buruk. Semakin pikiran melekat pada satu ekstrem, semakin sulit melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, dan semakin kabur jalan menuju pencerahan.

Hal ini dapat kita pahami dengan melihat saluran air setelah hujan deras. Ketika air didorong ke satu sisi, tanah terpotong. Jika sisi lainnya tersumbat, air yang tergenang menjadi keruh. Namun ketika saluran tersebut dibuka dengan baik, air dengan tenang menemukan alirannya sendiri. Pikiran kita sama. Jika kita hanya melekat pada pemikiran “itu ada”, maka kita akan terguncang. Jika kita hanya melekat pada pemikiran, “itu tidak ada,” kita menjadi terhambat.

Sifat kebuddhaan bukanlah sesuatu yang bisa dimiliki dengan memahaminya dengan kata-kata. Ini adalah praktik yang harus ditegaskan secara langsung dengan mengikuti prinsip Dharma. Dharma tersebut menunjukkan jalan yang benar ketika kita tidak melekat, bahkan ketika semua fenomena muncul dan lenyap melalui sebab dan kondisi. Jadi ketika kita berbicara tentang hakikat Buddha, keyakinan dan kehati-hatian harus ada secara bersamaan. Kita tidak boleh kehilangan kekuatan untuk berlatih, dan kita tidak boleh salah mengartikannya sebagai diri yang kaku.

Saat ini tugas kita bukanlah untuk mengalahkan doktrin yang sulit. Ini adalah jeda ketika pikiran bergerak menuju ekstrem suka dan tidak suka, ada dan tidak ada, benar dan salah. Saat kita berhenti sejenak, kita bisa melihat pikiran miring ke satu sisi. Saat kita menyadari pikiran itu dan kembali ke jalan tengah, praktik sifat Buddha bukan lagi sebuah ungkapan yang jauh. Itu dimulai dalam kehidupan saat ini.