Vemos el agrado y el desagrado tal como son
La mente genera agrado y también genera disgusto. Estos movimientos aparecen y desaparecen según las condiciones, al igual que los fenómenos naturales. Cuando llega la primavera, la conocemos como primavera; cuando llega el verano, lo conocemos como verano. De la misma manera, primero aprendemos a notar el clima de la mente tal como es.
El problema más profundo a menudo no es el agrado o desagrado en sí mismo, sino la segunda mente que le sigue. Cuando aparece un sentimiento agradable y decimos: "Debo tener esto", se convierte en apego. Cuando aparece un sentimiento desagradable y decimos: "Esto debe desaparecer", se convierte en aversión. Cuando la mente crea otra reacción además de la primera, el sufrimiento se vuelve más profundo.
La práctica, por tanto, no es el trabajo de borrar la emoción. Cuando aparezca el amor, sepan que el amor ha aparecido. Cuando aparezca aversión, sepa que ha aparecido aversión. Pero no te quedes ahí creando un yo fijo, un otro fijo y una historia más amplia. Lo que surge a través de las condiciones también puede permitirse que pase a través de las condiciones.
La meditación de la respiración funciona de la misma manera. Cuando el aliento entre, sepa que entra. Cuando salga, sepa que sale. No agregamos “bueno” o “malo”, “lo hice bien” o “fallé”. Simplemente conocemos el fenómeno que está ocurriendo ahora. Los pensamientos y emociones en la mente se pueden ver de la misma manera.
La práctica actual no consiste en obligar a la mente a la obediencia. Es aprender a conocer la mente con claridad. Mire cuidadosamente cada condición y no cree apego o aversión innecesarios encima de ella. Cuando notamos agrado y desagrado a medida que pasan, la mente regresa lentamente a su flujo natural.
El agrado y el desagrado son movimientos naturales que surgen a través de las condiciones. El sufrimiento crece cuando les sumamos apego y aversión. La práctica consiste en notar la mente tal como es y dejarla pasar tranquilamente según las condiciones.
