Vediamo simpatia e antipatia così come sono

La mente dà origine alla simpatia, ma dà anche origine all’antipatia. Questi movimenti appaiono e scompaiono a seconda delle condizioni, proprio come i fenomeni naturali. Quando arriva la primavera, la conosciamo come primavera; quando arriva l'estate, la conosciamo come estate. Allo stesso modo, impariamo prima a notare il tempo della mente così com'è.

Il problema più profondo spesso non è il piacere o il dispiacere in sé, ma la seconda mente che ne consegue. Quando appare una sensazione piacevole e diciamo: “Devo avere questo”, diventa attaccamento. Quando appare una sensazione spiacevole e diciamo: “Questa deve scomparire”, diventa avversione. Quando la mente crea un’altra reazione oltre alla prima, la sofferenza diventa più profonda.

La pratica, quindi, non è il lavoro di cancellazione delle emozioni. Quando appare l'amore, sappi che l'amore è apparso. Quando appare l'antipatia, sappi che è apparsa l'antipatia. Ma non restare lì a creare un sé fisso, un altro fisso e una storia più ampia. Ciò che sorge attraverso le condizioni può anche essere lasciato passare attraverso le condizioni.

La meditazione sul respiro funziona allo stesso modo. Quando il respiro entra, sappi che entra. Quando esce, sappi che esce. Non aggiungiamo “buono” o “cattivo”, “ho fatto bene” o “ho fallito”. Conosciamo semplicemente il fenomeno che sta accadendo ora. I pensieri e le emozioni nella mente possono essere visti allo stesso modo.

La pratica odierna non è forzare la mente all’obbedienza. Significa imparare a conoscere chiaramente la mente. Osserva attentamente ogni condizione e non creare attaccamenti o avversioni inutili sopra di essa. Quando notiamo simpatia e antipatia mentre passano, la mente ritorna lentamente al suo flusso naturale.