La puerta se abre de inmediato y la práctica continúa sin fin

En Korean Seon, está la frase Ilcho-jigip Yeoraeji: saltar de inmediato directamente al estado del Tathagata. No se queda en subir las etapas una a una. Apunta directamente a la propia mente para que se pueda ver la naturaleza original. Es por eso que señalar directamente la mente humana y ver la propia naturaleza para convertirse en Buda se consideran centrales.

Esta enseñanza elimina la idea de que debemos viajar muy lejos para encontrarnos con Buda. La naturaleza original no es algo recién traído del exterior. Cuando esta mente se ve directamente y se conoce brillantemente, ese mismo lugar ya es la puerta del despertar. El poder de ver y conocer al mismo tiempo está aquí.

Hwaeom, sin embargo, no se detiene ahí. Hwaeom habla de un largo camino de cultivación: las diez creencias, las diez moradas, las diez prácticas, las diez dedicaciones, los diez fundamentos, la iluminación igual y la iluminación maravillosa. La esencia del despertar es una, pero los seres difieren en capacidades y en las situaciones de la vida. Por lo tanto, incluso después de ver la naturaleza original, ese brillo debe revelarse plenamente en el habla, la acción, las relaciones y el mundo.

De esta manera, el despertar repentino y la cultivación gradual deben verse juntos. El despertar repentino es conocer la luz de inmediato. El cultivo gradual es pulir y encarnar ese brillo en la vida. Desde una realización elevada, la enseñanza de ver al mismo tiempo y completar al mismo tiempo es ciertamente cierta. Pero para la gente corriente no es fácil recibir esa enseñanza directamente. Por esta razón, el camino de la cultivación gradual y la acción del bodhisattva a menudo se acerca más al corazón.

Lo que ocurre después del despertar también es importante. Si la mente ya ha sido vista con claridad, ese brillo no debe quedarse sólo dentro de uno mismo. Al igual que los votos del Bodhisattva Samantabhadra, el despertar debe manifestarse como acciones que beneficien a los demás y sostengan a la comunidad. Si hay un despertar, ese despertar necesariamente cambia la forma de la vida.

Los proyectos y ofrendas budistas funcionan de la misma manera. No son posesión de una sola persona. La mente reunida es la mente de todos, y el mérito acumulado debe usarse para todos. Dejar de lado el pensamiento: "Yo hice esto" y utilizar las condiciones que se han reunido de la manera correcta es la acción del bodhisattva.

Por lo tanto, Seon abre la puerta del despertar y Hwaeom muestra el camino por el cual ese despertar se realiza plenamente dentro del reino del dharma. El camino no desaparece sólo porque se ha abierto la puerta. La puerta no se vuelve distante sólo porque el camino sea largo. La mente que ve directamente ahora y la mente que practica un paso hoy no son dos.