যা আগে থেকেই আছে, তাকে স্পষ্ট দেখা

সুপ্রভাত, তবে এখন সকালটা ঠান্ডারও। ঋতু বদলের সময় এখনো ঠান্ডা অনুভব না করলেও শরীর উষ্ণ রাখা দরকার। ঠান্ডার ভাবনা জাগার আগেই হয়তো আপনি শীতল হাওয়ার সংস্পর্শে এসেছেন, আর না জানতেই ঠান্ডা লেগে যেতে পারে। "এখনো তো ঠিক আছি" — এই ভাবনা দিয়ে বর্তমান অবস্থার সবটুকু জানা যায় না।

পড়াশোনাকেও আপনি যেখানে দাঁড়িয়ে আছেন, সেখানেই আবার ফিরে দেখেন। পড়তে পড়তে যে ভাবনা জাগে, তা নিয়ে বারবার প্রশ্ন করতে করতে আপনি এই বোধে পৌঁছান: যা যেমন আছে তাকে তেমন দেখাই বোধির পথ। সাধনা মানে যা নেই তা তৈরি করা নয়। যা আগে থেকেই আছে, তাকে যেমন আছে তেমন ঠিকভাবে দেখা ও অবহিত থাকাই সাধনা।

আদি স্বভাব কেউ তৈরি করে না। সাধনা করছেন বলে তা নতুন করে জন্মায়ও না। তা যেমন ছিল তেমনই আছে; তাই অন্য কিছু পাওয়ার চেষ্টা না করে সেই স্বভাবকে সরাসরি জানা আপনার দরকার।

আয়নায় ধুলো জমলে তা ঠিকমতো প্রতিফলিত করতে পারে না। একইভাবে আদি স্বভাব অবিদ্যা, মিথ্যা কল্পনা, ভেদমূলক চিন্তা ও আসক্তিতে ঢাকা পড়লে আপনি তাকে চিনতে পারেন না। ধুলোয় ঢাকা আয়না দেখে যেমন তার স্বচ্ছতা বোঝা কঠিন, তেমনি মোহে ঢাকা থাকলে নিজের স্বভাবকে ঠিকমতো দেখা যায় না।

তাই সাধনা মানে ক্রমাগত কিছু যোগ করা বা নতুন কিছু গড়া নয়। সাধনা আছে যা আগে থেকেই আছে তাকে যেমন আছে তেমন অবহিত হওয়ায়। অকারণ আসক্তি যোগ করলে কোনো উপকার হয় না। এখন কী আছে, এবং কীসে ঢাকা পড়ে তা আপনি দেখতে পাচ্ছেন না, তা-ই দেখা দরকার।

ফুল দেখলে আপনি জানেন এটি ফুল। শব্দ শুনলে জানেন এটি শব্দ। ভাবনা জাগলে জানেন একটি ভাবনা জাগছে। তবু মন কোথাও অবস্থান করে না। এখানে অবস্থান করা মানে বিষয়কে চিনে নিয়েই থেমে না থেকে পছন্দ করে আঁকড়ে ধরা বা অপছন্দ করে ঠেলে সরানো মনে বাঁধা পড়া। কেবল আসক্তি ও আঁকড়ে ধরা নয়, প্রত্যাখ্যানের মনও অবস্থানে পরিণত হয়।

এর অর্থ কিছুই না করা নয়। এর অর্থ যেমন আছে তেমন অবহিত থাকা, অথচ তাতে মনকে আটকে না রাখা। এটাই অচিন্তা ও অনবস্থানের সাধনা। ভাবনা জাগছে তা জেনেও আপনি তাতে বাঁধা পড়েন না, আর যা-ই দেখুন বা শুনুন, তাকে আঁকড়ে ধরে নিজের করে নেন না।

বোধি মানে যা নেই তা গড়ে নিয়ে পাওয়া নয়; শুরু থেকে যা আছে তাকে বাধাহীনভাবে সরাসরি দেখা। যা আছে তাকে যেমন আছে তেমন জানা ও দেখার দিক থেকে এটি বিপশ্যনা সাধনার সঙ্গেও মেলে। এখানে স্বভাব-দর্শন (গ্যেনসং) আরও এক ধাপ এগিয়ে যায় এবং অবহিত থাকা সেই সত্তাকেও অতিক্রম করার দিকে নিয়ে যায়। "আমি অবহিত আছি" — সেই কর্তাকেই আপনি নিরীক্ষণ করেন এবং কেবল অবহিতিই যেখানে থাকে, সেই স্থানের দিকে এগিয়ে যান।

এখনই সেই অবস্থায় পৌঁছাতে না পারলেও এখনকার সাধনা স্পষ্ট। যা যেমন আছে তেমন অবহিত হয়ে সরাসরি দেখার দিকে প্রয়াস দিন। বিষয়ের প্রতি মন সাড়া দিলে আঁকড়ে ধরা বা ঠেলে সরানোর পথে তার পিছু নেবেন না; কেবল দেখার সাধনা চালিয়ে যান। আরও এগিয়ে অবহিত থাকা সত্তাকেও অতিক্রম করা স্বভাব-দর্শনের অবস্থায় নিয়ে যায়।

বোধি মানে আদি থেকে যা আছে তার প্রতি চোখ খোলা; যা ছিল না তা সৃষ্টি করা বা নতুন করে অর্জন করা নয়। এই অর্থ স্পষ্ট দেখে গভীরভাবে বিশ্বাস করলে কিছু একটা জোর করে গড়ে তোলার মনকে আপনি ছেড়ে দিতে পারেন। এভাবে ছেড়ে রাখলে প্রকৃত স্বভাব নিজেই তার পূর্ণতা প্রকাশ করে।