Ver Claramente o Que Já Está Aí

É uma boa manhã, mas agora também é uma manhã fria. Na mudança das estações, você precisa manter o corpo aquecido mesmo quando ainda não sente frio. Antes de surgir o pensamento de frio, você talvez já tenha encontrado o vento gelado e pode se resfriar sem perceber. O pensamento "ainda estou bem" não consegue dizer tudo sobre o seu estado presente.

O estudo também é olhado de novo no lugar onde você já está. Quando você toma um pensamento que surge durante o estudo e continua a perguntar sobre ele, chega a isto: ver as coisas como são é o caminho do despertar. A prática não é fazer o que não existe. É ver e perceber corretamente o que já está aí, exatamente como é.

A verdadeira natureza não é algo que alguém faz. Ela não passa a existir de novo porque você pratica. Ela está aí exatamente como é originalmente; por isso, em vez de tentar obter outra coisa, você precisa conhecer diretamente essa natureza.

Quando a poeira se acumula num espelho, ele não consegue refletir bem. Do mesmo modo, quando a verdadeira natureza é coberta pela ignorância, pelos pensamentos ilusórios, pelo pensamento discriminativo e pelo apego, você não consegue reconhecê-la. Assim como é difícil conhecer a clareza de um espelho olhando para um coberto de poeira, você não consegue ver bem a sua própria natureza enquanto ela está velada pela ilusão.

Por isso, a prática não está em acrescentar cada vez mais nem em fazer algo novo. Está em perceber o que já está aí, exatamente como é. Acrescentar apego desnecessário não ajuda. Você precisa olhar para o que há agora e para o que o cobre, de modo que você não o veja.

Quando você vê uma flor, sabe que é uma flor. Quando ouve um som, sabe que é um som. Quando um pensamento surge, sabe que um pensamento está surgindo. No entanto, a mente não permanece em lugar algum. Aqui, permanecer não é parar em reconhecer um objeto; é ficar preso a uma mente que gosta e agarra, ou que desgosta e empurra. Não só o afeto e o apego, mas também a mente de rejeição se torna permanência.

Isso não significa não fazer nada. Significa perceber as coisas exatamente como são, sem manter a mente fixa nelas. Esta é a prática do não-pensamento e da não-permanência. Você sabe que um pensamento está surgindo sem se amarrar a ele e, seja o que for que você veja ou ouça, não o agarra para fazê-lo seu.

O despertar não é fazer e obter o que não existe; é ver diretamente, sem obstrução, o que existe desde o princípio. Conhecer e ver o que está aí exatamente como é também se conecta com a prática de vipassana. Aqui, ver a própria natureza (gyeonseong) vai um passo além e conduz a ultrapassar até aquele que percebe. Você olha para esse próprio sujeito, o "eu percebo", e avança em direção ao lugar onde resta apenas a percepção.

Mesmo que você não alcance esse estado de imediato, a prática por ora é clara. Dedique seu esforço a perceber as coisas como são e a vê-las diretamente. Quando a mente reagir a um objeto, não a siga até o agarrar ou o empurrar; mantenha a prática de simplesmente ver. Indo além, ultrapassar até aquele que percebe leva ao estado de ver a própria natureza.

O despertar é abrir os olhos para o que originalmente existe, não criar nem adquirir de novo o que não havia. Quando você vê com clareza esse sentido e confia nele profundamente, pode soltar a mente que tenta forçar algo a existir. Quando você deixa assim, a verdadeira natureza revela por si mesma a sua completude.