清楚看见本来已有的

早晨很好，但如今也是寒冷的早晨了。换季之时，在还没有觉得冷的时候，就需要让身体保持温暖。寒意的念头升起之前，你或许已经吹到了冷风，不知不觉间就可能着凉。“我还好”这个念头，并不能让你完全了解当下的状态。

学习也是如此，要在你已经站立的地方再次观察。当你抓住学习中升起的念头，不断追问下去，便会到达这里：如实地看，就是觉悟之道。修行不是造出本来没有的东西，而是把本来已有的，如其所是地好好看见、觉知。

本来的自性不是任何人造出来的。它不会因为你修行才新生出来。它本来就是如此地在那里，所以与其想要获得别的什么，不如直接认识这个自性。

镜子上积了灰尘，就无法好好映照。同样，当自性被无明、妄念、分别与执着遮盖时，你就认不出它。就像看着一面蒙满灰尘的镜子，很难知道镜子的明净；自性被妄想遮蔽时，你也无法好好看见自己的本性。

所以，修行不在于不断增添，也不在于造出新的东西，而在于如其所是地觉知本来已有的。添加不必要的执着，并没有帮助。你需要看看此刻有什么，以及是什么遮住了它，让你看不见。

看见花，你知道是花；听见声音，你知道是声音；念头升起，你知道有念头在升起。然而，心不停留在任何地方。这里所说的“停留”，并不止于认出对象，而是被喜欢而抓住、或厌恶而推开的心所束缚。不仅是爱着与执着，排斥的心也成为停留。

这并不是说什么都不做，而是如其所是地觉知，却不把心固定在其上。这就是无念与无住的修行。你知道念头在升起，却不被它系缚；无论看见或听见什么，都不抓取、不据为己有。

觉悟不是造出并获得本来没有的东西，而是毫无遮碍地直接看见从一开始就在的。如其所是地知道、看见所在之物，也与内观（vipassana）的修行相通。在这里，见性（견성）更进一步，通向连觉知者也超越的方向。你要看向“我在觉知”这个主体本身，朝着只剩下觉知的地方前行。

即使不能马上到达那样的境界，当下的修行也是清楚的：用功于如其所是地觉知、直接地看见。当心对对象起反应时，不要跟着它走向抓住或推开，而要继续单纯地看这一修行。再往前，连觉知者也超越，便通向见性的境界。

觉悟，是睁开眼睛看见本来就在的，而不是创造或新得本来没有的。当你清楚看见这层意思并深深相信时，就能放下想要勉强造出什么的心。这样放下不管，真正的自性便自然显露其圆满。