जो पहले से है, उसे स्पष्ट देखना

सुप्रभात है, पर अब यह ठंडी सुबह भी है। मौसम बदलते समय, जब आपको अभी ठंड महसूस भी न हो रही हो, तभी से शरीर को गरम रखना चाहिए। ठंड का विचार उठने से पहले ही आप शायद ठंडी हवा से मिल चुके हों, और आपको पता भी न चले कि आपको सर्दी लग गई। "अभी तो मैं ठीक हूँ", केवल यह विचार आपकी वर्तमान स्थिति के बारे में सब कुछ नहीं बता सकता।

अध्ययन को भी आप उसी स्थान पर फिर से देखते हैं जहाँ आप पहले से खड़े हैं। अध्ययन करते हुए जो विचार उठे, उसे लेकर जब आप बार-बार पूछते हैं, तो आप इस बिंदु पर पहुँचते हैं: चीज़ों को जैसी हैं वैसी देखना ही बोध का मार्ग है। साधना उसे बनाना नहीं है जो नहीं है। वह उसे, जो पहले से है, जैसा है वैसा ही ठीक से देखना और उसके प्रति सजग होना है।

मूल स्वभाव को कोई बनाता नहीं है। वह आपके साधना करने से नए सिरे से उत्पन्न भी नहीं होता। वह जैसा मूलतः है वैसा ही है, इसलिए कुछ और पाने का प्रयास करने के बजाय आपको उस स्वभाव को सीधे पहचानना चाहिए।

जब दर्पण पर धूल जम जाती है, तो वह ठीक से प्रतिबिंबित नहीं कर पाता। उसी तरह जब मूल स्वभाव अविद्या, भ्रांत विचारों, द्वैतपूर्ण विवेचन और आसक्ति से ढक जाता है, तो आप उसे पहचान नहीं पाते। जैसे धूल में दबे दर्पण को देखते हुए उसकी स्वच्छता जानना कठिन है, वैसे ही भ्रम से ढके रहते आप अपने स्वभाव को ठीक से नहीं देख पाते।

इसलिए साधना बार-बार कुछ जोड़ने में, या कुछ नया बनाने में नहीं है। वह उसे, जो पहले से है, जैसा है वैसा ही सजगता से जानने में है। अनावश्यक आसक्ति जोड़ने से कोई सहायता नहीं मिलती। आपको देखना चाहिए कि अभी यहाँ क्या है, और किस चीज़ ने उसे ढक रखा है कि आप उसे देख नहीं पाते।

फूल को देखते हैं तो आप जानते हैं कि यह फूल है। ध्वनि सुनते हैं तो जानते हैं कि यह ध्वनि है। विचार उठता है तो जानते हैं कि विचार उठ रहा है। फिर भी मन कहीं नहीं ठहरता। यहाँ ठहरने का अर्थ केवल विषय को पहचानने पर रुक जाना नहीं है; इसका अर्थ है पसंद करके पकड़ने वाले, या नापसंद करके धकेलने वाले मन से बँध जाना। केवल लगाव और आसक्ति ही नहीं, अस्वीकार करने वाला मन भी ठहराव बन जाता है।

इसका अर्थ कुछ न करना नहीं है। इसका अर्थ है चीज़ों को जैसी हैं वैसी सजगता से जानना, पर मन को उन पर टिकाकर न रखना। यही निर्विचार और अप्रतिष्ठा (न ठहरने) की साधना है। आप जानते हैं कि विचार उठ रहा है, पर उससे बँधते नहीं; और जो कुछ भी आप देखें या सुनें, उसे पकड़कर अपना नहीं बना लेते।

बोध उसे बनाकर पाना नहीं है जो नहीं है; वह उसे, जो आरंभ से यहीं है, बिना किसी रुकावट के सीधे देखना है। जो है उसे जैसा है वैसा जानना और देखना विपश्यना की साधना से भी जुड़ता है। यहाँ क्योन्सोंग (見性, अपने स्वभाव का दर्शन) एक कदम और आगे जाकर जानने वाले को भी पार कर जाने की ओर ले जाता है। आप उसी कर्ता को देखते हैं, उस "मैं सजग हूँ" को, और उस स्थान की ओर बढ़ते हैं जहाँ केवल सजगता शेष रहती है।

यदि आप उस अवस्था तक तुरंत न पहुँच सकें, तब भी अभी की साधना स्पष्ट है। चीज़ों को जैसी हैं वैसी सजगता से जानने और सीधे देखने में अपना प्रयास लगाइए। जब मन किसी विषय पर प्रतिक्रिया करे, तो उसके पीछे चलकर पकड़ने या धकेलने में न जाइए; केवल देखने की साधना जारी रखिए। और आगे बढ़कर जानने वाले को भी पार कर जाना क्योन्सोंग की अवस्था की ओर ले जाता है।

बोध उसकी आँखें खोलना है जो मूलतः यहीं है; वह जो नहीं था उसे रचना या नए सिरे से प्राप्त करना नहीं है। जब आप इस अर्थ को स्पष्ट देखते हैं और उस पर गहरा विश्वास करते हैं, तो आप किसी चीज़ को ज़बरदस्ती बना लेने की चेष्टा करने वाले मन को छोड़ सकते हैं। जब आप इस तरह उसे अपने हाल पर रहने देते हैं, तब सच्चा स्वभाव स्वयं अपनी पूर्णता प्रकट करता है।