Ver con claridad lo que ya está presente

Es una buena mañana, pero ahora también es una mañana fría. En el cambio de estación, usted necesita mantener el cuerpo abrigado aun cuando todavía no siente frío. Antes de que surja el pensamiento de frío, es posible que ya haya recibido el viento helado, y puede resfriarse sin darse cuenta. El pensamiento «todavía estoy bien» no le permite conocer por completo su estado actual.

También el estudio se observa de nuevo en el lugar donde usted ya se encuentra. Cuando toma un pensamiento que surge durante el estudio y sigue preguntándose por él, llega a esto: ver las cosas tal como son es el camino del despertar. La práctica no consiste en crear lo que no existe. Consiste en ver y reconocer correctamente lo que ya está presente, tal como es.

La verdadera naturaleza no es algo que alguien fabrique. No surge de nuevo porque usted practique. Está ahí tal como es desde el origen, así que, en lugar de intentar obtener otra cosa, usted necesita conocer directamente esa naturaleza.

Cuando el polvo se acumula sobre un espejo, este no puede reflejar bien. De la misma manera, cuando la verdadera naturaleza queda cubierta por la ignorancia, los pensamientos delirantes, el pensamiento discriminador y el apego, usted no logra reconocerla. Así como es difícil conocer la claridad de un espejo mientras se mira uno cubierto de polvo, usted no puede ver bien su propia naturaleza mientras permanece velada por la ilusión.

Por eso la práctica no consiste en añadir cada vez más ni en crear algo nuevo. Consiste en ser consciente de lo que ya está presente, tal como es. Añadir apegos innecesarios no ayuda. Usted necesita observar qué hay ahora y qué lo cubre de modo que no pueda verlo.

Cuando ve una flor, sabe que es una flor. Cuando oye un sonido, sabe que es un sonido. Cuando surge un pensamiento, sabe que un pensamiento está surgiendo. Sin embargo, la mente no permanece en ninguna parte. Permanecer, aquí, no es quedarse en reconocer el objeto; es quedar atado a una mente que gusta y se aferra, o que desagrada y rechaza. No solo el afecto y el apego, también la mente de rechazo se convierte en permanencia.

Esto no significa no hacer nada. Significa ser consciente de las cosas tal como son, sin mantener la mente fija en ellas. Esta es la práctica del no-pensamiento y de la no-permanencia. Usted sabe que un pensamiento surge sin quedar atado a él, y sea lo que sea que vea o oiga, no lo agarra para hacerlo suyo.

El despertar no es crear y obtener lo que no existe, sino ver directamente, sin obstáculos, lo que ha estado ahí desde el principio. Reconocer y ver lo que está presente tal como es también conecta con la práctica de la vipassana. Aquí, ver la propia naturaleza (gyeonseong) va un paso más allá y conduce a trascender incluso a quien es consciente. Usted observa ese mismo sujeto, el «yo soy consciente», y avanza hacia el lugar donde solo queda la conciencia.

Aunque no pueda alcanzar ese estado de inmediato, la práctica para ahora es clara. Ponga su esfuerzo en ser consciente de las cosas tal como son y en verlas directamente. Cuando la mente reaccione ante un objeto, no la siga hacia el aferrar o el rechazar; continúe con la práctica de simplemente ver. Ir más allá, trascender incluso a quien es consciente, conduce al estado de ver la propia naturaleza.

El despertar es abrir los ojos a lo que originalmente está presente, no crear ni adquirir de nuevo lo que no existía. Cuando usted ve con claridad este sentido y confía en él profundamente, puede soltar la mente que intenta forzar algo a existir. Cuando lo deja así, la verdadera naturaleza revela por sí misma su plenitud.