নির্মনের সাধনা ও পরম বোধি

পছন্দ ও অপছন্দের ঊর্ধ্বে আদি বিশুদ্ধ মনের দিকে তাকান।

জীবনযাপনের মধ্যে আপনি অবিরত বাইরের বিষয়ের সংস্পর্শে আসেন, আর তার প্রতিক্রিয়ায় পছন্দ-অপছন্দ জেগে ওঠে। সুন্দর রত্ন বা মূল্যবান ধন দেখলে তা পাওয়ার ইচ্ছা জাগে; সুগন্ধি কস্তুরীর ঘ্রাণ পেলে আনন্দ অনুভব করেন। একইভাবে নোংরা কিছু বা দুর্গন্ধের সম্মুখীন হলে অস্বস্তি ও বিতৃষ্ণা জাগে।

এভাবে ছয় ইন্দ্রিয় ছয় বিষয়ের সংস্পর্শে আসামাত্র মন বিরামহীন সাড়া দেয়, আর সেই সাড়া থেকে লোভ ও ক্রোধ, আসক্তি ও ভেদমূলক চিন্তা জন্মায়। মনের এই ক্রিয়াই প্রাণীদের ক্লেশ ও দুঃখে বেঁধে রাখে।

তাহলে সাধক এই বিষয়গুলোর মুখোমুখি কীভাবে হবেন, আর কীভাবে নির্মনের অনুশীলন করবেন?

প্রথমে বুঝতে হবে, পছন্দ-অপছন্দ জানা আর তাতে আসক্ত হওয়া এক জিনিস নয়।

সুন্দরকে সুন্দর বলে জানা, সুগন্ধকে সুগন্ধ বলে অনুভব করা এবং দুর্গন্ধকে অপ্রীতিকর বলে বোধ করা ইন্দ্রিয়ের স্বাভাবিক ক্রিয়া। কিন্তু সুন্দর কিছু দেখে যখন মনে হয় তা অবশ্যই নিজের করে নিতে হবে, কিংবা অপছন্দের কিছুর সামনে পড়ে যখন মনে হয় যেকোনো মূল্যে তাকে ঠেলে সরাতে হবে, তখনই লোভ ও ক্রোধের জন্ম হয়।

তাই নির্মনের সাধনা অনুভূতি মুছে ফেলায় বা চিন্তাকে জোর করে থামানোয় নয়। তা আছে বিষয়কে যেমন আছে তেমন জানায়, অথচ তার টানে ভেসে না যাওয়ায়।

পছন্দের কিছুর সামনে পড়লে দেখুন লোভ জাগছে কি না। অপছন্দের কিছুর সামনে পড়লে লক্ষ্য করুন বিতৃষ্ণা ও ক্রোধ জাগছে কি না। সেই অবস্থাগুলোকে দমন করবেন না বা সরিয়ে ফেলতে চাইবেন না; তাদের দেখুন অনিত্য ঘটনা হিসেবে, যা কারণ ও পরিস্থিতি অনুসারে উদিত হয় এবং বিলীন হয়।

এটাই গ্রহণও নয়, ত্যাগও নয় — বুলচুই বুলসা (不取不捨)-এর সাধনা।

তবে এই অবহিত থাকার সাধনা মানেই তৎক্ষণাৎ পরম নির্মন নয়। লোভ ও ক্রোধের উদয় টের পেয়ে তা ছেড়ে দেওয়া সাধনপথের অংশ। পরম নির্মন হলো সমস্ত ক্লেশের মূল সেই অবিদ্যা সম্পূর্ণ নিঃশেষ হওয়ার অবস্থা।

সিওন বৌদ্ধধর্মে যে অচিন্তা ও নির্মনের কথা বলা হয়, তা কেবল চিন্তাহীন অবস্থা নয়। তার অর্থ মিথ্যা কল্পনা ও আসক্তি থেকে মুক্ত হওয়া, যাতে আদি বিশুদ্ধ স্বভাবের প্রজ্ঞা প্রকাশিত হয়।

বিশেষত সোংচোল সুনিমের আকস্মিক বোধি ও আকস্মিক সাধনার শিক্ষায় যে পরম বোধির ওপর জোর দেওয়া হয়েছে, তা ক্লেশের সাময়িক বিরতি নয়। তা সেই চূড়ান্ত বোধি, যেখানে মূল অবিদ্যাও সম্পূর্ণ ছিন্ন হয়েছে।

চিন্তাযুক্ত মন প্রাণীদের জগৎ; পরম নির্মন বুদ্ধের জগৎ।

তবে নির্মন অবস্থা লাভ করার চিন্তাটুকুও যদি থেকে যায়, তাহলে লাভকারী এবং লভ্য বিষয় তখনও রয়ে গেছে। প্রকৃত নির্মন নির্মনের চিন্তাতেও অবস্থান করে না।

যখন যিনি জানেন আর যা জানা হয়, এই দুইকে ভাগ করা ভেদমূলক চিন্তা ছিন্ন হয়, সমস্ত মিথ্যা কল্পনা নিভে যায় এবং আদি বিশুদ্ধ প্রজ্ঞা পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়, তখন সেটাই পরম নির্মন ও পরম বোধি।

শেষ পর্যন্ত সাধনা মানে জগৎ ছেড়ে যাওয়া বা ইন্দ্রিয় বন্ধ করা নয়। জগতের মধ্যে থেকে দেখা, শোনা ও অনুভব করা, অথচ কোনো বিষয়ে মন বাঁধা না পড়ার মুক্তি উপলব্ধি করাই সাধনা।

সুন্দর কিছু দেখে লোভ না করা, অপছন্দের কিছুর সামনে পড়ে রাগ না করা, এবং ভালো-মন্দ স্পষ্ট জেনেও গ্রহণ-ত্যাগের আসক্তিতে অবস্থান না করা।

প্রীতিকর বিষয়ের সামনে মন থেমে থাকে না; অপ্রীতিকর বিষয়ের সামনে মন বাঁধা পড়ে না। গ্রহণ ও ত্যাগের মাঝে আদি বিশুদ্ধ মনের প্রজ্ঞা প্রকাশ পায়।

এটাই দৈনন্দিন জীবনে বহন করার নির্মন-সাধনার দিক, এবং পরম নির্মন ও পরম বোধির দিকে এগিয়ে চলার পথ।