Il cancello si apre subito e la pratica continua senza fine

In Korean Seon, c'è la frase Ilcho-jigip Yeoraeji: saltare subito direttamente nello stato del Tathagata. Non resta che salire le tappe una per una. Punta direttamente alla propria mente in modo che la natura originale possa essere vista. Questo è il motivo per cui puntare direttamente alla mente umana e vedere la propria natura per diventare Buddha sono ritenuti centrali.

Questo insegnamento elimina l'idea che dobbiamo viaggiare lontano per incontrare il Buddha. La natura originaria non è qualcosa di nuovo portato dall’esterno. Quando questa mente viene vista direttamente e conosciuta con chiarezza, proprio quel luogo è già la porta del risveglio. Il potere di vedere e conoscere allo stesso tempo è qui.

Hwaeom, però, non si ferma qui. Hwaeom parla di un lungo percorso di coltivazione: le dieci fedi, le dieci dimore, le dieci pratiche, le dieci dediche, i dieci terreni, l'illuminazione uguale e l'illuminazione meravigliosa. L'essenza del risveglio è una, ma gli esseri differiscono nelle capacità e nelle situazioni della vita. Pertanto, anche dopo aver visto la natura originale, quella luminosità deve essere rivelata pienamente nella parola, nell’azione, nelle relazioni e nel mondo.

Il risveglio improvviso e la coltivazione graduale dovrebbero essere visti insieme in questo modo. Il risveglio improvviso significa conoscere in modo brillante e immediato. La coltivazione graduale significa perfezionare e incarnare quella luminosità nella vita. Da una realizzazione elevata, l'insegnamento di vedere e completare immediatamente è certamente vero. Ma per la gente comune non è facile ricevere direttamente questo insegnamento. Per questo motivo, il percorso della coltivazione graduale e dell'azione del bodhisattva spesso si avvicina al cuore.

Anche ciò che accade dopo il risveglio è importante. Se la mente è già stata vista chiaramente, quella luminosità non dovrebbe rimanere solo dentro di sé. Come i voti di Samantabhadra Bodhisattva, il risveglio deve apparire come azioni che apportano beneficio agli altri e sostengono la comunità. Se c’è il risveglio, quel risveglio necessariamente cambia la forma della vita.

I progetti e le offerte buddisti funzionano allo stesso modo. Non sono proprietà di una persona. La mente raccolta è la mente di tutti, e i meriti raccolti dovrebbero essere usati per tutti. Lasciare andare il pensiero: 'Ho fatto questo' e usare le condizioni che si sono formate nel modo giusto è l'azione del bodhisattva.

Pertanto, Seon apre la porta del risveglio e Hwaeom mostra il percorso attraverso il quale quel risveglio è pienamente realizzato nel regno del dharma. Il sentiero non scompare solo perché il cancello si è aperto. La porta non si allontana solo perché il cammino è lungo. La mente che vede direttamente adesso e la mente che pratica un passo oggi non sono due.