حتى بعد رؤية طبيعتنا، فإن العادات تتلاشى ببطء.
اللاعقل ليس حالة خدر بدون عقل على الإطلاق. إنه المكان الذي يكشف فيه العقل الأصلي عن نفسه كما هو، متحررًا من قوة الفكر التمييزي والوهم الذي يتشبث بنا ويهزنا. إنه المكان الواضح قبل ظهور أفكار الخير والشر، والمكاسب والخسائر.
إذا رأينا هذا المكان بالكامل، يمكننا القول أنه لم يتبق هناك درجات منفصلة لتسلقها. إذا رأينا طبيعتنا بوضوح، فما الذي سنكافح من أجل الحصول عليه أيضًا؟ ولهذا السبب يتحدث Seon عن الرؤية في وقت واحد والانتهاء في وقت واحد.
لكن فهم ذلك بالكلمات يختلف عن اختفاء الأفكار الخادعة في الحياة. حتى لو رجعنا بفكرة واحدة إلى الوراء ورأينا طبيعتنا، فإن العادات القديمة والكارما يمكن أن ترتفع مرة أخرى من خلال الجسد والكلام والعلاقات. ما نحتاجه إذن ليس إنكار اليقظة، بل إنضاج ما تم رؤيته في الحياة اليومية.
الباب يمكن أن يفتح مرة واحدة. لكن الغبار الموجود داخل الغرفة لا يختفي كله بين عشية وضحاها. إذا علمنا أن الباب قد فتح، فإننا الآن نسمح للضوء بالدخول، ونرى الغبار المتجمع، ونكنسه بعيدًا بهدوء. الممارسة ليست العمل على إجبار شيء غير معروف على تشكيله. إنه التأكيد اليومي على أن العقل الذي تم رؤيته بالفعل لا يصبح غائمًا.
لذلك ليست هناك حاجة إلى نفاد الصبر عند الحديث عن اللاعقل. إذا رأينا أن الأفكار المضللة باقية، فإن تلك الرؤية نفسها هي مكان الممارسة. عندما يرتفع التعلق، نرى التعلق. وعندما يرتفع التمييز، نرى التمييز، ونعود إلى النور الواضح للطبيعة الأصلية. إن عدم التظاهر بالكمال، ولكن التخلص من العادات المتبقية بصدق، هو موقف الممارسة.
اللاعقل ليس خدرًا بلا أفكار، بل هو مكان العقل الأصلي الذي لا يجره التمييز والوهم. حتى لو رأينا طبيعتنا، فعندما تبقى العادات القديمة، يجب صقلها مرة أخرى في الحياة. إن رؤية العقل الذي يرتفع بصدق والعودة اليوم إلى المكان الواضح هو ممارسة.
