Ngay cả sau khi nhìn thấy bản chất của chúng ta, các thói quen cũng dần dần tan biến.

Vô trí không phải là trạng thái tê liệt, không có tâm trí chút nào. Đó là nơi mà tâm nguyên thủy bộc lộ chính nó như nó vốn có, thoát khỏi sức mạnh của tư tưởng phân biệt và ảo tưởng đang bám víu và lay chuyển chúng ta. Đó là nơi rõ ràng trước khi những ý nghĩ tốt và xấu, được và mất nảy sinh.

Nếu chúng ta đã nhìn thấy hết nơi đó, có thể nói không còn bậc thang riêng biệt nào để leo lên nữa. Nếu chúng ta đã thấy rõ bản chất của mình thì chúng ta còn đấu tranh để đạt được điều gì nữa? Đây là lý do tại sao Seon nói đến việc nhìn thấy ngay lập tức và kết thúc ngay lập tức.

Nhưng hiểu điều này bằng lời thì khác với việc thực sự có những vọng tưởng biến mất trong cuộc sống. Ngay cả khi chúng ta quay lại một niệm và nhìn thấy bản chất của mình, những thói quen và nghiệp lâu đời có thể trỗi dậy trở lại qua thân, khẩu và các mối quan hệ. Điều cần thiết lúc đó không phải là phủ nhận sự thức tỉnh, mà là trưởng thành những gì đã thấy trong cuộc sống hàng ngày.

Một cánh cửa có thể mở một lần. Nhưng bụi trong phòng không biến mất chỉ sau một đêm. Biết cửa đã mở, bây giờ ta để ánh sáng vào, thấy bụi bặm tụ lại, lặng lẽ quét đi. Thực hành không phải là công việc ép buộc một cái gì đó chưa biết thành hình dạng. Đó là sự xác nhận hàng ngày rằng tâm đã thấy không bị che mờ.

Vì thế không cần phải mất kiên nhẫn khi nói về vô trí. Nếu chúng ta thấy vọng tưởng còn tồn tại thì chính cái thấy đó là nơi thực hành. Khi sự gắn bó tăng lên, chúng ta thấy sự gắn bó. Khi sự phân biệt tăng lên, chúng ta thấy sự phân biệt và trở về với ánh sáng trong suốt của bản chất nguyên thủy. Không giả vờ hoàn thiện mà thành thật hóa giải những thói quen còn sót lại, chính là thái độ tu tập.