Walaupun selepas melihat sifat kita, tabiat akan hilang perlahan-lahan.

No-mind bukanlah keadaan mati rasa tanpa fikiran sama sekali. Ia adalah tempat di mana minda asal mendedahkan dirinya sebagaimana adanya, dibebaskan daripada daya pemikiran yang mendiskriminasi dan khayalan yang melekat pada kita dan menggoncang kita. Ia adalah tempat yang jelas sebelum timbul fikiran baik dan buruk, untung dan rugi.

Jika kita telah melihat sepenuhnya tempat itu, kita boleh mengatakan tidak ada langkah berasingan lagi untuk mendaki. Jika kita telah melihat dengan jelas sifat kita, apa lagi yang akan kita perjuangkan? Itulah sebabnya Seon bercakap tentang melihat sekaligus dan menamatkan sekaligus.

Tetapi memahami ini dengan kata-kata adalah berbeza daripada sebenarnya mempunyai pemikiran yang khayal hilang dalam kehidupan. Walaupun kita berpaling ke belakang satu pemikiran dan melihat sifat kita, tabiat dan karma lama boleh bangkit semula melalui badan, pertuturan, dan perhubungan. Apa yang diperlukan kemudiannya bukanlah untuk menafikan kebangkitan, tetapi untuk mematangkan apa yang telah dilihat dalam kehidupan seharian.

Pintu boleh dibuka sekali. Tetapi habuk di dalam bilik tidak semua hilang dalam sekelip mata. Jika kita tahu pintu telah terbuka, kita kini membiarkan cahaya masuk, melihat debu yang terkumpul, dan menyapunya secara senyap-senyap. Latihan bukanlah kerja memaksa sesuatu yang tidak diketahui menjadi bentuk. Ia adalah pengesahan harian bahawa fikiran yang sudah dilihat tidak menjadi kabur.

Jadi tidak perlu menjadi tidak sabar apabila bercakap tentang no-mind. Jika kita melihat bahawa pemikiran khayalan kekal, melihat itu adalah tempat berlatih. Apabila keterikatan meningkat, kita melihat keterikatan. Apabila diskriminasi meningkat, kita melihat diskriminasi, dan kembali kepada cahaya semula jadi yang jelas. Bukan berpura-pura lengkap, tetapi secara jujur ​​meleraikan tabiat yang tinggal, adalah sikap amalan.