Dari Memunculkan Hati menuju Hati yang Muncul dengan Sendirinya
Ketika Anda merapikan apa yang telah Anda baca dan pelajari, Anda dapat menengok kembali di kemudian hari dan melihat latihan apa yang telah Anda jalani. Latihan tidak berhenti pada membaca. Menelaah makna dan menatanya menjadi landasan untuk terus melanjutkan. Kini Anda beralih ke bab berikutnya dan menelaah lebih jauh ajaran tanpa-pikiran (munyeom) serta cara kerja hati.
Dalam tradisi Seon, semula Sutra Lankavatara menjadi kitab utama, tetapi sejak Patriark Kelima, Sunim Hongin, Sutra Intan (Sutra Diamond) berdiri di pusatnya. Salah satu ajaran intinya ialah "Munculkan hati tanpa berdiam di mana pun." Dikisahkan bahwa Patriark Keenam, Sunim Hyeneung, seorang penebang kayu, mendengar bait ini di tempat ia menjual kayu bakar dan seketika menyadari intinya. Kisah ini mendekati legenda, namun juga menunjukkan betapa terbukanya ajaran Sutra Intan bagi siapa pun, dan betapa universalnya.
Ajaran "Munculkan hati tanpa berdiam di mana pun" dapat ditelaah dari tempat latihan dan dari tempat pencerahan. Sebagai pelatih, Anda harus memunculkan hati itu tanpa berdiam. Setelah pencerahan, hati yang tidak berdiam itu muncul dengan sendirinya. Ada perbedaan besar antara "munculkan hati" dan "hati muncul". Yang pertama berarti berupaya dan berlatih agar hal itu terjadi; yang kedua berarti bahwa melalui pencerahan, hati itu bekerja secara alami.
Sebelum pencerahan, pikiran yang membeda-bedakan, kemelekatan, dan kebiasaan yang lama dilatih masih tersisa. Ketika bertemu sesuatu yang menyenangkan, Anda menggenggamnya; ketika bertemu sesuatu yang tidak menyenangkan, Anda mendorongnya pergi. Anda gembira saat dipuji dan goyah saat dicela. Karena itu, Anda harus menengok ke dalam diri dan berupaya agar tidak terseret oleh hati semacam itu. Latihan ialah memunculkan welas asih dan batin bodhi (bodhicitta) tanpa berdiam pada apa yang terlihat, pada suara, aroma, rasa, sentuhan, maupun pikiran, tanpa menggenggam masa lalu, masa kini, atau masa depan, dan tanpa berdiam pada pikiran tentang "aku".
Selama pikiran yang membeda-bedakan, kemelekatan, dan keterikatan masih tersisa, hati sangat mudah bergoncang. Dalam keadaan tertentu Anda menjadi sangat marah; terhadap objek tertentu muncul kemelekatan yang kuat, dan Anda tidak ingin melepaskannya. Di tempat yang belum tercerahkan, hati semacam itu dapat muncul. Yang dibutuhkan saat itu ialah upaya untuk memandang hati dan merawatnya. Alih-alih terseret ketika marah atau kemelekatan muncul, Anda berlatih agar dapat menjauh dari hati itu.
Setelah pencerahan, bebas dari kaitan keterikatan dan kemelekatan, hati yang tidak berdiam di mana pun bekerja dengan sendirinya. Anda tidak perlu sengaja membangkitkan hati dengan berpikir, "Aku tidak boleh melekat," "Aku harus memunculkan welas asih," "Aku tidak boleh marah," "Aku tidak boleh membeda-bedakan." Semuanya terjadi secara alami. Bahwa Sunim Hyeneung tercerahkan pada bait "Munculkan hati tanpa berdiam di mana pun" dapat dipahami sebagai ia melihat cara kerja hati yang tidak digenggam oleh apa pun dan tidak tersangkut pada pikiran yang membeda-bedakan, kemelekatan, maupun khayalan.
Sebelum pencerahan, Anda melatih tanpa-berdiam (muju), yaitu tidak berdiam di mana pun. Setelah pencerahan, tanpa-berdiam itu menjadi kehidupan itu sendiri. Anda melampaui tahap berupaya agar tidak berdiam, dan hidup tanpa kaitan, tidak tertangkap oleh pikiran apa pun. Hati bekerja secara alami, namun tidak melekat pada apa pun.
Ajaran ini akan berlanjut beberapa hari lagi. Yang tidak boleh Anda lewatkan di sini ialah bahwa upaya diperlukan pada tahap latihan. Karena hati setelah pencerahan bekerja bebas dan dengan sendirinya, tidak berarti bahwa latihan Anda saat ini pun terjadi dengan sendirinya. Di tempat yang belum tercerahkan, keadaan hati yang alami itu sulit dipahami sepenuhnya. Setiap kali Anda melihat, mendengar, mencium, atau merasakan, hati menghasilkan banyak reaksi. Anda harus menengok ke dalam agar tidak tertangkap oleh reaksi-reaksi itu, dan berupaya melampaui kaitannya. Hati yang akan menjadi alami setelah pencerahan, untuk saat ini adalah sesuatu yang Anda pupuk melalui latihan.
Hari ini, sadari di mana hati Anda berdiam saat Anda melihat, mendengar, dan merasakan. Sadari apa yang ingin Anda genggam karena menyenangkan, apa yang ingin Anda dorong pergi karena tidak menyenangkan, dan hati yang goyah oleh pujian atau celaan.
Ketika marah atau kemelekatan muncul, tengoklah diri Anda alih-alih langsung mengikuti hati itu. Lihat apa yang sedang Anda genggam, dan berupayalah agar tidak terus berdiam di sana. Upaya memunculkan welas asih dan batin bodhi di tempat itu adalah latihan hari ini.
Ajaran "Munculkan hati tanpa berdiam di mana pun" memiliki tempat latihan dan tempat pencerahan. Sebelum pencerahan, pikiran yang membeda-bedakan dan kebiasaan melekat masih tersisa, sehingga Anda harus memandang hati dan berupaya agar tidak tertangkap di mana pun.
Amati hati Anda yang menggenggam apa yang menyenangkan, mendorong pergi apa yang tidak, dan goyah oleh pujian maupun celaan. Latihan ialah memunculkan welas asih dan batin bodhi tanpa berdiam pada apa yang Anda lihat, dengar, atau rasakan, pada masa lalu, masa kini, atau masa depan, maupun pada pikiran tentang "aku".
Setelah pencerahan, hati yang tidak berdiam di mana pun bekerja secara alami, tanpa upaya mengatakan pada diri Anda agar tidak melekat. Saat itu tanpa-berdiam menjadi kehidupan itu sendiri. Sebelum mencapai kealamian itu, teruslah berlatih dengan memandang hati yang muncul saat ini.
- Hari ini, sadari di mana hati Anda berdiam.
- Anda menggenggam yang menyenangkan dan mendorong pergi yang tidak.
- Ketika marah atau kemelekatan muncul, tengoklah dahulu sebelum Anda mengikutinya.
- Anda melonggarkan tangan yang mengepal dan berupaya tidak berdiam di tempat itu.
- Untuk saat ini, Anda melatih hati dengan lembut melalui latihan.