Từ Khởi Tâm Đến Tâm Tự Khởi

Khi bạn sắp xếp lại những gì đã đọc và đã học, về sau nhìn lại bạn có thể thấy mình đã thực tập điều gì. Tu học không dừng ở việc đọc. Xem xét ý nghĩa và sắp xếp cho rõ ràng trở thành nền tảng để tiếp tục. Bây giờ bạn sang chương kế tiếp và tìm hiểu thêm một chút về lời dạy vô niệm (munyeom) và sự vận hành của tâm.

Trong truyền thống Seon, vốn dĩ kinh Lăng Già là kinh điển chính, nhưng sau Ngũ tổ Hongin Sunim, kinh Kim Cang trở thành kinh điển trung tâm. Một trong những lời dạy cốt lõi của kinh ấy là: "Hãy khởi tâm mà không trụ vào đâu cả." Truyện kể rằng Lục tổ Hyeneung Sunim, khi còn là người đốn củi, nghe câu kinh này ngay nơi bán củi và liền ngộ được điều cốt yếu. Đây là câu chuyện gần với huyền thoại, nhưng cũng cho thấy lời dạy của kinh Kim Cang rộng mở với tất cả mọi người và mang tính phổ quát.

Lời dạy "Hãy khởi tâm mà không trụ vào đâu cả" có thể được xem xét từ chỗ đứng của người tu và từ chỗ đứng của sự giác ngộ. Là người tu, bạn phải khởi tâm không trụ ấy. Sau khi giác ngộ, tâm không trụ ấy tự khởi lên. Giữa "hãy khởi tâm" và "tâm tự khởi" có một khác biệt lớn. Câu đầu có nghĩa là nỗ lực và thực tập để điều đó thành hiện thực; câu sau có nghĩa là nhờ giác ngộ, tâm ấy vận hành một cách tự nhiên.

Trước khi giác ngộ, tâm phân biệt, chấp trước và những thói quen được nuôi dưỡng lâu ngày vẫn còn. Gặp điều vừa ý, bạn nắm giữ; gặp điều không vừa ý, bạn đẩy đi. Được khen thì vui, bị chê thì dao động. Vì vậy bạn phải nhìn lại chính mình và cố gắng để không bị cuốn theo tâm ấy. Thực tập là khởi tâm từ bi và bồ-đề tâm (bodhicitta) mà không trụ vào điều mình thấy, cũng không trụ vào âm thanh, hương, vị, xúc chạm hay ý nghĩ, không nắm giữ quá khứ, hiện tại hay vị lai, và không trụ vào ý niệm về "tôi".

Khi tâm phân biệt, ái luyến và chấp trước còn đó, tâm dao động rất nhiều. Trong một số hoàn cảnh, bạn nổi giận dữ dội; với một số đối tượng, sự ái luyến mạnh mẽ khởi lên và bạn không muốn buông. Ở chỗ chưa giác ngộ, những tâm như vậy có thể khởi lên. Lúc ấy điều cần là nỗ lực nhìn vào tâm và điều phục nó. Thay vì bị lôi đi khi giận dữ hay ái luyến khởi lên, bạn thực tập để có thể rời khỏi tâm ấy.

Sau khi giác ngộ, đã thoát khỏi vướng mắc của chấp trước và ái luyến, tâm không trụ vào đâu tự vận hành. Bạn không cần cố ý khuấy động tâm bằng những ý nghĩ như "mình không được chấp trước", "mình phải khởi lòng từ bi", "mình không được nổi giận", "mình không được phân biệt". Mọi việc tự nhiên là như thế. Việc Hyeneung Sunim giác ngộ nơi câu "Hãy khởi tâm mà không trụ vào đâu cả" có thể được hiểu là ngài đã thấy sự vận hành của một tâm không bị gì nắm giữ, không vướng vào phân biệt, ái luyến hay vọng tưởng.

Trước khi giác ngộ, bạn thực tập vô trụ (muju), tức không trụ vào đâu. Sau khi giác ngộ, vô trụ ấy trở thành chính đời sống. Bạn vượt qua giai đoạn cố gắng không trụ, và sống không vướng mắc, không bị ý nghĩ nào giữ lại. Tâm vận hành tự nhiên mà không dính mắc vào đâu.

Lời dạy này sẽ còn tiếp tục thêm vài ngày nữa. Điều bạn không nên bỏ sót ở đây là: ở giai đoạn tu tập, nỗ lực là cần thiết. Vì tâm sau giác ngộ vận hành tự do và tự nhiên, không có nghĩa là sự thực tập hiện giờ của bạn cũng tự xảy ra. Ở chỗ chưa giác ngộ, thật khó thấu đạt đầy đủ trạng thái tự nhiên của tâm ấy. Mỗi lần thấy, nghe, ngửi hay cảm nhận, tâm đều khởi lên nhiều phản ứng. Bạn phải nhìn lại để không bị những phản ứng ấy giữ lại, và nỗ lực vượt qua các vướng mắc. Tâm sẽ trở nên tự nhiên sau giác ngộ, hiện giờ là điều bạn rèn luyện qua thực tập.