मन को उत्पन्न करने के अभ्यास से स्वतः उठने वाले मन तक

जब आप पढ़ी और सीखी हुई बातों को व्यवस्थित कर लेते हैं, तो बाद में पीछे मुड़कर देख सकते हैं कि आपने कौन-सा अभ्यास किया। साधना केवल पढ़ने पर नहीं रुकती। अर्थ को परखना और उसे क्रम में रखना आगे बढ़ते रहने की नींव बनता है। अब आप अगले अध्याय की ओर बढ़ते हैं और निर्विचार (मुन्योम, 無念) की शिक्षा तथा मन की क्रियाशीलता को थोड़ा और गहराई से देखते हैं।

कोरियाई सोन (선) परंपरा में मूलतः लंकावतार सूत्र प्रमुख ग्रंथ था, परंतु पाँचवें पितामह होंगइन भिक्षु के बाद हीरक सूत्र (डायमंड सूत्र) केंद्र में आ गया। उसकी मुख्य शिक्षाओं में से एक है: "कहीं भी ठहरे बिना मन को उत्पन्न करें।" कहा जाता है कि छठे पितामह ह्येनुंग भिक्षु, जो लकड़हारे थे, ने जहाँ वे ईंधन की लकड़ी बेच रहे थे वहीं यह वाक्य सुना और तुरंत उसका सार समझ गए। यह कथा लोककथा के निकट है, फिर भी यह दिखाती है कि हीरक सूत्र की शिक्षा सबके लिए कितनी खुली और कितनी सार्वभौमिक है।

"कहीं भी ठहरे बिना मन को उत्पन्न करें", इस शिक्षा को साधना की भूमि से भी देखा जा सकता है और जागरण की भूमि से भी। साधक के रूप में आपको बिना ठहरे उस मन को उत्पन्न करना होता है। जागरण के बाद बिना ठहरने वाला वह मन स्वतः उठता है। "मन को उत्पन्न करें" और "मन उठता है" के बीच बड़ा अंतर है। पहले का अर्थ है कि प्रयास और अभ्यास करें ताकि ऐसा हो सके; दूसरे का अर्थ है कि जागरण के कारण वह मन सहज रूप से कार्य करता है।

जागरण से पहले निर्णय करने वाला विचार, आसक्ति और लंबे समय से पड़ी आदतें बनी रहती हैं। सुखद का सामना होता है तो आप उसे पकड़ लेते हैं; अप्रिय का सामना होता है तो उसे दूर धकेल देते हैं। प्रशंसा से आप प्रसन्न होते हैं और निंदा से डगमगा जाते हैं। इसलिए आपको स्वयं को मुड़कर देखना होगा और प्रयास करना होगा कि ऐसा मन आपको खींच न ले जाए। साधना है: जो दिखता है उसमें न ठहरना, और न ध्वनि, गंध, स्वाद, स्पर्श या विचार में ठहरना; अतीत, वर्तमान या भविष्य को न पकड़ना; "मैं" के विचार में भी न ठहरना, और इसी बीच करुणा तथा बोधिचित्त को उत्पन्न करना।

जब निर्णय करने वाला विचार, आसक्ति और पकड़ बनी रहती है, तो मन बहुत डगमगाता है। किसी परिस्थिति में आपको बहुत क्रोध आ जाता है; किसी वस्तु के प्रति तीव्र आसक्ति उठती है और आप उसे छोड़ना नहीं चाहते। जहाँ आपको अभी जागरण नहीं हुआ है, वहाँ ऐसे मन उठ सकते हैं। तब आवश्यकता है मन को देखने और संभालने के प्रयास की। क्रोध या आसक्ति के उठते ही उनके साथ खिंच जाने के बजाय, आप इस प्रकार अभ्यास करें कि उस मन से दूर हो सकें।

जागरण के बाद, पकड़ और आसक्ति की उलझन से मुक्त होकर, कहीं न ठहरने वाला मन स्वयं कार्य करता है। आपको जान-बूझकर मन को उकसाने की आवश्यकता नहीं रहती, जैसे "मुझे पकड़ना नहीं है", "मुझे करुणा जगानी है", "मुझे क्रोध नहीं करना है", "मुझे निर्णय नहीं करना है"। यह सब सहज रूप से वैसा ही हो जाता है। ह्येनुंग भिक्षु का "कहीं भी ठहरे बिना मन को उत्पन्न करें" वाक्य पर जाग उठना इस रूप में समझा जा सकता है कि उन्होंने ऐसे मन की क्रिया को देखा जो किसी से बँधा नहीं है और निर्णय करने वाले विचार, आसक्ति या भ्रम में नहीं फँसता।

जागरण से पहले आप मुजु (無住) का अभ्यास करते हैं, यानी कहीं न ठहरने का। जागरण के बाद वही मुजु जीवन बन जाता है। आप ठहरने से बचने के प्रयास वाली अवस्था से आगे निकल जाते हैं और बिना उलझन के, किसी विचार से पकड़े बिना जीते हैं। मन सहज रूप से कार्य करता है, फिर भी किसी से चिपकता नहीं।

यह शिक्षा कुछ और दिनों तक चलेगी। यहाँ जो बात आपसे छूटनी नहीं चाहिए, वह यह है कि साधना की अवस्था में प्रयास आवश्यक है। जागरण के बाद का मन स्वतंत्र और स्वतः कार्य करता है, इसका अर्थ यह नहीं कि आपकी वर्तमान साधना भी अपने आप हो जाएगी। जहाँ आपको अभी जागरण नहीं हुआ, वहाँ मन की उस सहज अवस्था को पूरी तरह समझना कठिन है। हर बार जब आप देखते, सुनते, सूँघते या अनुभव करते हैं, मन अनेक प्रतिक्रियाएँ रचता है। आपको मुड़कर देखना होगा ताकि उन प्रतिक्रियाओं में न फँसें, और उलझनों के पार जाने का प्रयास करना होगा। जो मन जागरण के बाद सहज हो जाएगा, उसे अभी आप साधना के द्वारा विकसित करते हैं।