Kapı Bir Anda Açılıyor, Uygulama Sonu Olmadan Devam Ediyor
Korean Seon'de Ilcho-jigip Yeoraeji ifadesi vardır: hemen doğrudan Rulay devletine sıçramak. Etapları tek tek çıkmakla kalmıyor. Orijinal doğanın görülebilmesi için doğrudan kişinin kendi zihnine işaret eder. Bu nedenle doğrudan insan zihnine işaret etmek ve kişinin Buda olma doğasını görmesi merkezde tutulmaktadır.
Bu öğreti Buda'yla tanışmak için çok uzaklara gitmemiz gerektiği fikrini ortadan kaldırıyor. Orijinal doğa dışarıdan yeni getirilen bir şey değildir. Bu zihin doğrudan görüldüğünde ve parlak bir şekilde bilindiğinde, orası zaten uyanışın kapısıdır. Bir anda görmenin ve aynı anda bilmenin gücü burada.
Ancak Hwaeom burada bitmiyor. Hwaeom uzun bir xiulian yolundan bahseder: on inanç, on mesken, on uygulama, on adanma, on temel, eşit aydınlanma ve muhteşem aydınlanma. Uyanışın özü birdir, ancak varlıklar kapasiteleri ve yaşam durumları açısından farklılık gösterir. Bu nedenle, orijinal doğa görüldükten sonra bile o parlaklığın konuşmada, eylemde, ilişkilerde ve dünyada tam olarak ortaya çıkması gerekir.
Ani uyanış ve kademeli uygulama bu şekilde bir arada görülmelidir. Ani uyanış, bir anda parlak bir şekilde bilmektir. Aşamalı uygulama, yaşamdaki bu parlaklığı parlatmak ve somutlaştırmaktır. Yüksek bir idrakten itibaren, bir anda görme ve bir anda tamamlama öğretisi kesinlikle doğrudur. Ancak sıradan insanlar için bu öğretiyi doğrudan almak kolay değildir. Bu nedenle, kademeli xiulian uygulaması ve bodhisattva eyleminin yolu çoğu zaman kalbe daha da yaklaşır.
Uyandıktan sonra ortaya çıkanlar da önemlidir. Zihin zaten açıkça görüldüyse, o parlaklık sadece kişinin kendi içinde kalmamalıdır. Samantabhadra Bodhisattva'nın yeminleri gibi, uyanış da başkalarına fayda sağlayan ve toplumu ayakta tutan eylemler olarak ortaya çıkmalıdır. Eğer bir uyanış varsa, o uyanış zorunlu olarak yaşamın şeklini değiştirir.
Budist projeleri ve teklifleri de aynı şekilde çalışır. Bir kişinin mülkiyetinde değiller. Toplanan akıl herkesin aklıdır ve toplanan erdem herkes için kullanılmalıdır. 'Bunu ben yaptım' düşüncesinden vazgeçmek ve bir araya gelen koşulları doğru şekilde kullanmak bodhisattva eylemidir.
Bu nedenle, Seon uyanışın kapısını açar ve Hwaeom, bu uyanışın dharma aleminde tam olarak gerçekleştirileceği yolu gösterir. Kapı açıldı diye yol kaybolmaz. Yol uzun diye kapı uzaklaşmıyor. Şimdi doğrudan gören zihin ile bugün bir adımı uygulayan zihin iki değildir.
Seon, kişinin orijinal doğayı bir kerede görerek doğrudan Rulay durumuna girebileceğini söylüyor. Hwaeom, bu uyanışın tamamen bodhisattva eylemi ve sonsuz pratik yoluyla ortaya çıktığını söylüyor. Kapı bir anda açılıyor ama açık kapıdan geçen yol günümüz yaşamında da devam etmek zorunda.
