문은 단박에 열리고 실천은 끝없이 이어집니다

선문에서는 일초직입여래지라 합니다. 한 번에 뛰어 여래의 지위에 바로 들어간다는 뜻입니다. 수행의 단계를 하나씩 붙잡고 올라가는 데 머물지 않고, 곧바로 자기 마음을 가리켜 본성을 보게 합니다. 그래서 직지인심, 견성성불을 핵심으로 삼습니다.

이 말은 멀리 돌아가야만 부처를 만난다는 생각을 끊어 줍니다. 본성은 밖에서 새로 만들어 오는 것이 아닙니다. 지금 이 마음을 바로 보아 밝게 알면, 그 자리가 이미 깨달음의 문입니다. 단박에 보고 단박에 아는 힘이 여기에 있습니다.

그러나 화엄은 여기에서 멈추지 않습니다. 화엄에서는 십신, 십주, 십행, 십회향, 십지, 등각, 묘각으로 이어지는 긴 수행의 길을 말합니다. 깨달음의 본체는 하나이지만, 중생의 근기와 삶의 자리에는 차이가 있습니다. 그래서 본성을 보았다 하더라도 그 밝음이 말과 행동, 관계와 세상 속에서 원만하게 드러나야 합니다.

돈오와 점수도 이렇게 함께 보아야 합니다. 돈오는 단박에 밝게 아는 것입니다. 점수는 그 밝음을 삶 속에서 닦고 익혀 완성해 가는 것입니다. 높은 경지에서는 단박에 보고 단박에 마치는 가르침이 분명히 옳습니다. 그러나 보통 사람에게는 그 말을 바로 받아들이기가 쉽지 않습니다. 그래서 점수와 보살행의 길이 더 가까이 와닿습니다.

깨달음 이후에 어떤 행위가 펼쳐지는지도 중요합니다. 이미 밝게 보았다면 그 밝음이 자기 안에만 머물러서는 안 됩니다. 보현보살의 행원처럼, 깨달음은 남을 이롭게 하고 공동체를 살리는 행동으로 드러나야 합니다. 깨달음이 있다면 그 깨달음은 반드시 삶의 모양을 바꿉니다.

불사나 보시도 같은 이치입니다. 그것은 한 사람의 소유가 아닙니다. 모인 마음은 모두의 마음이고, 모인 공덕은 모두를 위해 쓰여야 합니다. 내가 했다는 생각을 내려놓고, 인연이 모이면 그 인연을 바르게 쓰는 것이 보살행입니다.

그러므로 선은 깨달음의 문을 열고, 화엄은 그 깨달음을 법계 속에서 원만하게 실현하는 길을 보여 줍니다. 문이 열렸다고 길이 사라지는 것이 아닙니다. 길이 길다고 문이 멀어지는 것도 아닙니다. 지금 바로 보는 마음과 오늘 한 걸음 실천하는 마음이 둘이 아닙니다.