La porte s’ouvre immédiatement et la pratique continue sans fin

Dans Korean Seon, il y a l'expression Ilcho-jigip Yeoraeji : sauter immédiatement et directement dans l'état du Tathagata. Il ne s’agit pas de gravir les étapes une à une. Il pointe directement vers son propre esprit afin que la nature originelle puisse être vue. C'est pourquoi le fait de pointer directement vers l'esprit humain et de voir sa nature pour devenir Bouddha est considéré comme central.

Cet enseignement coupe l’idée qu’il faut voyager très loin pour rencontrer le Bouddha. La nature originelle n’est pas quelque chose de nouveau venu de l’extérieur. Lorsque cet esprit est vu directement et clairement connu, cet endroit même est déjà la porte de l’éveil. Le pouvoir de voir et de savoir immédiatement est là.

Mais Hwaeom ne s’arrête pas là. Hwaeom parle d'un long chemin de cultivation : les dix fois, dix demeures, dix pratiques, dix dédicaces, dix fondements, l'illumination égale et l'illumination merveilleuse. L’essence de l’éveil est une, mais les êtres diffèrent par leurs capacités et par leurs situations de vie. Par conséquent, même après que la nature originelle soit vue, cette luminosité doit être pleinement révélée dans la parole, l’action, les relations et le monde.

L’éveil soudain et la cultivation progressive devraient être vus ensemble de cette manière. Un réveil soudain, c'est savoir immédiatement. La cultivation progressive consiste à peaufiner et à incarner cet éclat dans la vie. D’un point de vue élevé, l’enseignement selon lequel voir et achever en même temps est certainement vrai. Mais pour les gens ordinaires, il n’est pas facile de recevoir cet enseignement directement. Pour cette raison, le chemin de la cultivation progressive et de l’action du bodhisattva se rapproche souvent du cœur.

Ce qui se passe après le réveil est également important. Si l’esprit a déjà été vu clairement, cette luminosité ne doit pas rester seulement à l’intérieur de soi. Comme les vœux du Bodhisattva Samantabhadra, l’éveil doit apparaître comme des actions qui profitent aux autres et soutiennent la communauté. S’il y a éveil, cet éveil change nécessairement la forme de la vie.

Les projets et offrandes bouddhistes fonctionnent de la même manière. Ils n’appartiennent pas à une seule personne. L'esprit rassemblé est l'esprit de chacun, et le mérite rassemblé doit être utilisé pour tout le monde. Abandonner la pensée « j'ai fait ceci » et utiliser les conditions réunies de la bonne manière est une action de bodhisattva.

Par conséquent, Seon ouvre la porte de l’éveil et Hwaeom montre le chemin par lequel cet éveil est pleinement réalisé dans le royaume du dharma. Le chemin ne disparaît pas simplement parce que la porte s’est ouverte. La porte ne s’éloigne pas simplement parce que le chemin est long. L’esprit qui voit directement maintenant et l’esprit qui pratique un pas aujourd’hui ne sont pas deux.