O portão se abre imediatamente e a prática continua sem fim

Em Korean Seon, há a frase Ilcho-jigip Yeoraeji: saltar imediatamente diretamente para o estado do Tathagata. Não resta subir as etapas uma a uma. Aponta diretamente para a própria mente para que a natureza original possa ser vista. É por isso que apontar diretamente para a mente humana e ver a própria natureza para se tornar Buda são considerados centrais.

Este ensinamento elimina a ideia de que devemos viajar para longe para encontrar o Buda. A natureza original não é algo recentemente trazido de fora. Quando esta mente é vista diretamente e conhecida brilhantemente, esse mesmo lugar já é o portão do despertar. O poder de ver e saber ao mesmo tempo está aqui.

Hwaeom, porém, não para por aí. Hwaeom fala de um longo caminho de cultivo: as dez crenças, as dez moradas, as dez práticas, as dez dedicações, os dez fundamentos, a iluminação igual e a iluminação maravilhosa. A essência do despertar é uma só, mas os seres diferem em capacidade e nas situações de vida. Portanto, mesmo depois de a natureza original ser vista, esse brilho deve ser plenamente revelado na fala, na ação, nos relacionamentos e no mundo.

O despertar repentino e o cultivo gradual devem ser vistos juntos desta forma. O despertar repentino é saber imediatamente. O cultivo gradual é polir e incorporar esse brilho na vida. A partir de uma realização elevada, o ensinamento de ver e concluir imediatamente é certamente verdadeiro. Mas para as pessoas comuns não é fácil receber esse ensinamento diretamente. Por esta razão, o caminho do cultivo gradual e da ação do bodhisattva muitas vezes se aproxima do coração.

O que acontece após o despertar também é importante. Se a mente já foi vista com clareza, esse brilho não deve permanecer apenas dentro de si mesmo. Assim como os votos do Bodhisattva Samantabhadra, o despertar deve aparecer como ações que beneficiem os outros e sustentem a comunidade. Se houver despertar, esse despertar necessariamente mudará a forma da vida.

Os projetos e ofertas budistas funcionam da mesma maneira. Eles não são propriedade de uma pessoa. A mente reunida é a mente de todos, e o mérito reunido deve ser usado por todos. Abandonar o pensamento: 'Eu fiz isso' e usar as condições que foram reunidas da maneira correta é a ação do bodhisattva.

Portanto, Seon abre o portão do despertar, e Hwaeom mostra o caminho pelo qual esse despertar é totalmente realizado dentro do reino do dharma. O caminho não desaparece só porque o portão se abriu. O portão não fica distante só porque o caminho é longo. A mente que vê diretamente agora e a mente que pratica um passo hoje não são duas.