Cánh cổng mở ngay lập tức và sự thực hành tiếp tục không ngừng

Trong Korean Seon, có cụm từ Ilcho-jigip Yeoraeji: ngay lập tức nhảy thẳng vào trạng thái Như Lai. Nó không chỉ dừng lại ở việc leo từng chặng một. Nó chỉ thẳng vào tâm mình để có thể thấy được bản tánh nguyên sơ. Đây là lý do tại sao việc chỉ thẳng vào tâm người và thấy tánh của mình để thành Phật được coi là trọng tâm.

Lời dạy này cắt đứt ý tưởng rằng chúng ta phải đi xa để gặp Đức Phật. Bản chất nguyên thủy không phải là thứ mới được mang đến từ bên ngoài. Khi tâm này được nhìn thấy một cách trực tiếp và được biết rõ ràng, thì chính nơi đó đã là cửa tỉnh giác. Sức mạnh của việc nhìn thấy và biết ngay lập tức là ở đây.

Tuy nhiên, Hwaeom không dừng lại ở đó. Hwaeom nói về một con đường tu tập dài: mười tín ngưỡng, mười chỗ ở, mười thực hành, mười hồi hướng, mười địa, giác ngộ bình đẳng và giác ngộ kỳ diệu. Bản chất của sự giác ngộ là một, nhưng chúng sinh khác nhau về khả năng và hoàn cảnh sống. Vì vậy, ngay cả sau khi đã thấy được bản tánh nguyên thủy, ánh sáng đó vẫn phải được bộc lộ trọn vẹn trong lời nói, hành động, các mối quan hệ và thế giới.

Sự thức tỉnh đột ngột và sự tu tập dần dần nên được nhìn nhận cùng nhau theo cách này. Đột nhiên thức tỉnh là biết rõ ràng ngay lập tức. Tu luyện dần dần là để đánh bóng và thể hiện sự tươi sáng đó trong cuộc sống. Từ một sự chứng ngộ cao độ, lời dạy thấy ngay và hoàn thành ngay lập tức chắc chắn là đúng. Nhưng đối với người bình thường, việc tiếp nhận giáo lý đó một cách trực tiếp không phải là điều dễ dàng. Vì lý do này, con đường tu tập dần dần và hành động Bồ Tát thường đến gần tâm hơn.

Những gì diễn ra sau khi thức tỉnh cũng rất quan trọng. Nếu tâm đã được nhìn thấy rõ ràng, ánh sáng đó không nên chỉ tồn tại trong chính mình. Giống như lời nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền, sự giác ngộ phải xuất hiện như những hành động mang lại lợi ích cho người khác và duy trì cộng đồng. Nếu có sự thức tỉnh, sự thức tỉnh đó tất yếu sẽ thay đổi hình dạng của cuộc sống.

Các dự án và cúng dường Phật giáo cũng hoạt động theo cách tương tự. Chúng không phải là sở hữu của một người. Tâm đã tập hợp là tâm của mọi người, công đức đã tập hợp nên được sử dụng cho mọi người. Buông bỏ ý nghĩ “Tôi đã làm điều này” và sử dụng những điều kiện đã tập hợp một cách đúng đắn là hành động Bồ Tát.

Do đó, Seon mở ra cánh cổng thức tỉnh và Hwaeom chỉ ra con đường mà sự thức tỉnh đó được thực hiện đầy đủ trong pháp giới. Con đường không biến mất chỉ vì cánh cổng đã mở. Cánh cổng không trở nên xa xôi chỉ vì con đường dài. Tâm thấy ngay bây giờ và tâm thực hành một bước hôm nay không phải là hai.